wuweidandao@gmail.com
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留言版
http://tw.myblog.yahoo.com/up_your_life/article?mid=28&prev=-1&next=22
這篇好像找到一些端倪了~~~
照這樣說，胎息的定義幾乎是和入定差不多了~~~
印象中，我好像之前也找過資料，好像胎息差不多就是所謂的入定了。而入定很明顯的是有層次的，階段性的，隨著入定的功力增加，會有不同的反應出現，我的看法是，剛開始入定，意識會很模糊，但是和睡著不同的是，有一個醒著，意念隨時可以浮起。
而意識隨著入定功夫的加深，能量的增加，意識會漸漸清楚。
不過說到這邊就很捶心肝了，我之前練到習慣性入定，自己還在高興有習慣性入定，就高興了沒幾天之後，就...慢慢變成很難入定了，最後慢慢變成幾乎練不下去了~~~~~
不說這些了，有些功友，練到沒動作產生了，這時候就是要往裡面練進去了，往裡面練進去，這個就很難說了，不過還是說說看，也就是說『心』要保持一個寧靜的彈性，也就是金剛經所說的『應無所住而生其心』，是一個動態的心，當發現自己無法動態的時候，可以用一些方法讓自己動態，但是我覺得這樣其實也是有問題的，因為心會動，表示氣不穩，氣不穩表示仍有堵塞，也就是動得還不夠，但是強迫自己動又不對....真是不好說...看情況吧....
我再想想怎麼說...
練到沒動作，發呆了，我們以為沒動作，其實是不對的，我們的身體還在動，只是動的東西比較細了，甚麼在動呢？
呼吸在動。
念頭在動。
念頭背後的驅動力在動。
呼吸前的驅動力在動。
還有很多東西在動，我們要去發現，去觀察，去看這些更細的動。
簡而言之，心神要更收斂，更細微，呆呆的散漫是不對的，是鬆靜自然沒錯，但是要有一個覺醒在。
我這樣講，好像又複雜了。
因為強調這個覺醒之後，又會容易過度緊張，把肌肉又搞僵硬了，所以這時候，就有一個名詞又產生了，叫做『火候』。
火候是調整心神，在放鬆與覺知當中，取得一個動態平衡點。
使用動態平衡的字眼，是因為沒有一個靜態平衡點的存在，心如流水，川流不息，就像腳踏車在跑一樣，停下來不動，自然就倒了，要在行進當中，取得一個動態平衡，就可以繼續走下去。
所謂的動態平衡，也就是那個平衡點，一直在變，但是趨勢上又是不變的，是動態的。無所住，沒有固定在某一點，每一點都是可以的，動態平衡。
當心神的調整達到一個動態平衡，就會漸漸進入胎息，也就是入定。
入定就甚麼都不動了嗎？
身體不動，呼吸不動，心念不動，還有甚麼動呢？
陰動。
也就是屬於愣嚴經的內容了。
講到這邊應該也夠了，目標似乎擺得很遠了，慢慢練吧~~~~
網友分享的網站： 淨蓮上師佛學網站.
其中十六特勝與四禪八定有很好的入定狀態描述，可供靜坐階段功友們參考：
http://www.lianmaster.com/CD_16tesheng/CD_16tesheng.html
從中可以檢驗出功友們現在處於什麼階段，對一些現象及疑惑提供一個滿詳盡的解答參考
誰可以幫我買到那三本自發功的書？
http://tw.myblog.yahoo.com/up_your_life/article?mid=20
這邊講得好像也蠻清楚的，可是感覺還是有些關鍵沒講出來，實在是...OOXX...靠大家自己練，寫日記好了~~~~
這邊講得好像也蠻清楚的，可是感覺還是有些關鍵沒講出來，實在是...OOXX...靠大家自己練，寫日記好了~~~~
胎息的狀況，既非睡眠而又非清醒，簡單的說，肉體的感覺進入脫離的狀態，然而精神的感覺卻更清晰，呼吸似有似無
http://tw.myblog.yahoo.com/up_your_life/article?mid=28&prev=-1&next=22
這篇好像找到一些端倪了~~~
首先在微息狀態之中，身上會感覺毛孔張開，與外界大氣，行直接交換，取代一部分的肺部功能，全身皮膚彷彿帶電一般，由手腳顏面，身體的未稍開始，逐步發麻，直到全身如同置於電流覆蓋之內。
照這樣說，胎息的定義幾乎是和入定差不多了~~~
印象中，我好像之前也找過資料，好像胎息差不多就是所謂的入定了。而入定很明顯的是有層次的，階段性的，隨著入定的功力增加，會有不同的反應出現，我的看法是，剛開始入定，意識會很模糊，但是和睡著不同的是，有一個醒著，意念隨時可以浮起。
而意識隨著入定功夫的加深，能量的增加，意識會漸漸清楚。
不過說到這邊就很捶心肝了，我之前練到習慣性入定，自己還在高興有習慣性入定，就高興了沒幾天之後，就...慢慢變成很難入定了，最後慢慢變成幾乎練不下去了~~~~~
不說這些了，有些功友，練到沒動作產生了，這時候就是要往裡面練進去了，往裡面練進去，這個就很難說了，不過還是說說看，也就是說『心』要保持一個寧靜的彈性，也就是金剛經所說的『應無所住而生其心』，是一個動態的心，當發現自己無法動態的時候，可以用一些方法讓自己動態，但是我覺得這樣其實也是有問題的，因為心會動，表示氣不穩，氣不穩表示仍有堵塞，也就是動得還不夠，但是強迫自己動又不對....真是不好說...看情況吧....
我再想想怎麼說...
練到沒動作，發呆了，我們以為沒動作，其實是不對的，我們的身體還在動，只是動的東西比較細了，甚麼在動呢？
呼吸在動。
念頭在動。
念頭背後的驅動力在動。
呼吸前的驅動力在動。
還有很多東西在動，我們要去發現，去觀察，去看這些更細的動。
簡而言之，心神要更收斂，更細微，呆呆的散漫是不對的，是鬆靜自然沒錯，但是要有一個覺醒在。
我這樣講，好像又複雜了。
因為強調這個覺醒之後，又會容易過度緊張，把肌肉又搞僵硬了，所以這時候，就有一個名詞又產生了，叫做『火候』。
火候是調整心神，在放鬆與覺知當中，取得一個動態平衡點。
使用動態平衡的字眼，是因為沒有一個靜態平衡點的存在，心如流水，川流不息，就像腳踏車在跑一樣，停下來不動，自然就倒了，要在行進當中，取得一個動態平衡，就可以繼續走下去。
所謂的動態平衡，也就是那個平衡點，一直在變，但是趨勢上又是不變的，是動態的。無所住，沒有固定在某一點，每一點都是可以的，動態平衡。
當心神的調整達到一個動態平衡，就會漸漸進入胎息，也就是入定。
入定就甚麼都不動了嗎？
身體不動，呼吸不動，心念不動，還有甚麼動呢？
陰動。
也就是屬於愣嚴經的內容了。
講到這邊應該也夠了，目標似乎擺得很遠了，慢慢練吧~~~~
藍大之前提到的中脈，對於道教典籍中肯定找不到的，如果發現一些丹道書藉中在以中脈來解釋某些現象，那一定是作者以藏密的説法來套到丹道中來的。
關於胎息，其實搜索一下内容還是很多的，以下此段為百度説明：
胎息，又稱“臍呼吸”、“丹田呼吸”。象嬰兒一樣用臍呼吸。語見《抱樸子•釋滯》：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。”就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另據《脈望》卷一曰：“呼吸真氣，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。”
以下是我自身對胎息的觀照
胎息是有一個漸進過程，在不用口和鼻子呼吸之前有一個徵兆，練功的人是能覺察到的，你的身體猶如沐浴中，毛孔似乎都打開了，鼻子呼吸的時間越來越短促，腹部丹田処開始上下起伏，隨之口鼻呼吸漸消失了，下腹依然上下起伏，但一起一伏時間越來越長，身體有輕安之感。以供其它功友印證。
關於胎息，其實搜索一下内容還是很多的，以下此段為百度説明：
胎息，又稱“臍呼吸”、“丹田呼吸”。象嬰兒一樣用臍呼吸。語見《抱樸子•釋滯》：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。”就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另據《脈望》卷一曰：“呼吸真氣，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。”
以下是我自身對胎息的觀照
胎息是有一個漸進過程，在不用口和鼻子呼吸之前有一個徵兆，練功的人是能覺察到的，你的身體猶如沐浴中，毛孔似乎都打開了，鼻子呼吸的時間越來越短促，腹部丹田処開始上下起伏，隨之口鼻呼吸漸消失了，下腹依然上下起伏，但一起一伏時間越來越長，身體有輕安之感。以供其它功友印證。
之前提到，入定時沒有意念，如何觀察自己是否胎息？
就去把抱朴子找來看了，原來關鍵在這裡，
雖然有個字不認識，但是大概意思也懂，大概是旁人看時候到了，就在練功者鼻孔上擺個鴻毛，不動的話就是練成了。
http://www.chinapage.com/big5/literature/bp01.htm
查了這個單字『蒋』，竟然是蔣，為什麼是蔣？吐蔣？啥東西？
不管這個，反正這邊有個關鍵，他為什麼不說是觀察到自己的呼吸停止，而要用鴻毛？入定的時候絕對不可能還去拿之鴻毛來放在自己的鼻子上，光是動念要去拿，就出定了，一定是旁人去放的，所以這邊就有個小問題了，也就是我所質疑的點，自己沒辦法知道自己是否停止呼吸了。
就去把抱朴子找來看了，原來關鍵在這裡，
以 鴻 毛 著 鼻 口之 上 ， 吐 蒋 而 鴻 毛 不 動 為 候 也 。
雖然有個字不認識，但是大概意思也懂，大概是旁人看時候到了，就在練功者鼻孔上擺個鴻毛，不動的話就是練成了。
http://www.chinapage.com/big5/literature/bp01.htm
查了這個單字『蒋』，竟然是蔣，為什麼是蔣？吐蔣？啥東西？
不管這個，反正這邊有個關鍵，他為什麼不說是觀察到自己的呼吸停止，而要用鴻毛？入定的時候絕對不可能還去拿之鴻毛來放在自己的鼻子上，光是動念要去拿，就出定了，一定是旁人去放的，所以這邊就有個小問題了，也就是我所質疑的點，自己沒辦法知道自己是否停止呼吸了。
藍石 寫道:
入定狀態的確是很難研究，一來入定的人少，二來入定又願意講的人少，三來入定願意講又講得很清楚的人少，所以可以說是少數中的少數，樣本少了，要研究就很難，變成都是個人的心得分享而已，如果能夠多點樣本，就會更清楚了
網友分享的網站： 淨蓮上師佛學網站.
其中十六特勝與四禪八定有很好的入定狀態描述，可供靜坐階段功友們參考：
http://www.lianmaster.com/CD_16tesheng/CD_16tesheng.html
從中可以檢驗出功友們現在處於什麼階段，對一些現象及疑惑提供一個滿詳盡的解答參考
另外裡面講到看到亮光的部分，在釋禪波羅蜜裡面也有提到，看到太多光就是太過清醒，這樣講讓我有點如釋重負了，我一直以為要看到亮光才是結丹，但是明明就是脈動跳得很清楚，就是不亮，原來看到亮光就是太過清醒。
我自己練功的時候的感受是，看到薄霧狀光色流轉的話，必須還要再放鬆，才能進入欲界定(幻覺區)，而到了幻覺區還要再繼續放鬆，才能進到未到地定(身消失)，到了未到地定，如果有本事繼續下去的話，我自己的經驗，偶而出現過幾次初禪的動態現象，但是定力不夠，很快就被擠出來了。
所以說出現這個光色流轉的現象，不管是任何一種亮光，就表示不夠鬆，還沒進去入定態。
任何一種靜功的現象，都要搭配當時意識狀態的觀察，才能知道當時的真正現象，不能只有單純依據現象來說，進入靜功之後，意識狀態就成了主角了，而意識狀態則需要越來越細微的觀察。
我自己練功的時候的感受是，看到薄霧狀光色流轉的話，必須還要再放鬆，才能進入欲界定(幻覺區)，而到了幻覺區還要再繼續放鬆，才能進到未到地定(身消失)，到了未到地定，如果有本事繼續下去的話，我自己的經驗，偶而出現過幾次初禪的動態現象，但是定力不夠，很快就被擠出來了。
所以說出現這個光色流轉的現象，不管是任何一種亮光，就表示不夠鬆，還沒進去入定態。
任何一種靜功的現象，都要搭配當時意識狀態的觀察，才能知道當時的真正現象，不能只有單純依據現象來說，進入靜功之後，意識狀態就成了主角了，而意識狀態則需要越來越細微的觀察。