功不是用論的，是用練的。

看些圓覺經吧，會對您有些突破性的幫助。

樂育講了一堆，絕對不會只有調息這東西，重點也不是調息。你如果真的看懂樂育，你就不會說火定這種話，只要入定，就沒有那些東西了。那些火的感覺，是後天濁火，是上火。

見神而不見氣

去查查樂育裡面關於這句的內容，研究一下，你就不會在那裡說甚麼火定了。

禪定的境界可分為六種，即空定、氣定、火定、光定、法身定和大涅槃定,

這是胡說八道的東西你也信，禪定的境界可分為四禪八定，哪來的分為六種？

這位作者的大捏盤定，連四禪的初禪都沒有，只有未到地定而已。

道家講的入定態，最大特徵就是開玄關，都寫在線上書籍區，你還是去看看吧。

你如果有開玄關，日記不會這樣寫的。

火的感覺，熱的感覺，這東西，我的日記也有寫，在很前面的地方，在沒有寫日記之前的很久很久以前，也有這些感覺，這些都是內動氣階段的東西，根本還沒進入丹經的範圍當中，更別說入定了。

您看到的光色，當然要寫，因為那不是幻相，那是真景，練了這麼久，照道理講，應該幻相和真景是要分得清楚的，如果認為看到的光色都是幻相，那很明顯的，還是在內動氣階段，內動氣階段最大的特徵就是各種光色流轉，各種幻影流轉。

換句話說，您還沒到丹經當中的入定態，而是在氣功態當中。

那位作者也還沒到丹經當中的入定態，寫出來的東西都是錯的。




自發功練的是先天真氣，您練的是後天濁火，自發功用的是鬆靜自然，您用的是調息專注，所以自然練不出先天真氣，造成後天濁火直往頭上冒，才會一直發熱。

如果真能做到鉛汞合，絕對會涼下來，叫做輕安，不會一直在那邊冒熱氣。



錯用後天神識練功，就會產生濁氣，直往上衝，這東西我衝了很多年了，我知道不對勁，但是一直找不到出路，直到遇到自發功的鬆靜自然，才發現，原來一切的答案都在這裡。

寫了這麼多，如果您還是不相信，堅持要這樣練，我真的真的...就寫到這裡了。

藍大說的是,自該檢討改進.

小火煮開水,
經過上次,由靜定,轉出火侯的感覺,確實有非常大的差異,
試著用這種火侯運轉,果然差異很大,氣是徐徐加溫,最後衝開蓋子.
原來練功的精髓在火侯.而無火之火才是上層功夫,這個火只能在靜定中領會.

林教授說:上丹田的位置,最常見的說法是兩眉之間的印堂穴往內的頭顱中心,稱為泥丸宮或上黃庭.

不過經驗證,好像感覺不太一樣,但位置又幾乎一樣,.
氣的中心由下,中,慢慢的又移轉至上丹田,上丹田跟大椎.玉枕.後頸有所呼應.
光所見由前幾次的曙光,打普光,到今天所看到的是早晨的太陽,輪廓非常清楚,射出的光芒並不強,好像有連貫性.

由夾脊.心輪,轉至喉輪,上至玉枕,跟腦心時起效應,感覺媽祖出巡的先遣部隊,
打掃.整理,疏通管道,只是在腦心清理試運轉時,總以為已到達.

1.
無感,半睡半醒,度龜.
2.
中丹田對上丹田.溫養.

血崩,進入更年期較容易得,芎歸艾膠湯,溫熱喝效果良好.

進入沈伏期,累.倦.睏,全出現,坐著,有些迷糊,半睡半醒.

累.倦,還是有一點,顫抖的氣再度出現,可是不強,
平靜.安詳.

氣是強了許多,勁是提不起,由三關掌舵,至頭頂,清除腦內一些涼涼的陰氣.
平靜.淡淡的滋味..
這個網站值得看:金色花的秘密
http://www.osho.tw/ebook/book75_01.htm

氣是又強了許多,心輪對眉心輪,氣上衝,頂門與呼吸呼應
出現很多小綿花跑來跑去.

由頂門循中脈吸入,玉枕回收呼出,頂門一開一合與呼吸呼應,如加入意念想吸更深,
呼吸就會感覺不順,在呼吸順暢中,感覺非常平順安詳.
眼前在雙眉出現白光..

練功的方向,慢慢的重心轉到靜的方面.
把心靜下來,往下沈,混沌狀立即出現,靜靜的守候這混沌,
突然間感覺,頂門在配合者呼吸,一出一入的,腦內也在動,其他的部份還是感覺混濁.,
真是萬邦皆寂,一靈猶存.

心輪,夾脊當家,平順,溫暖.

心輪,對照任脈氣海.肚臍.膻中.平順,溫暖.
入靜.虛空.靜寂.

法鼓山:聖嚴法師 寫道:
什麼叫入定？
就是當自己的雜念妄想，全部停止不動，
心念都集中在一點上，不再有任何的思想，
這個時候叫做「入定」。

入定的時候只有自己，感覺到很輕鬆很自在，
沒有負擔、沒有任何的干擾，
自己是在一個非常空曠，
非常廣大、沒有拘束的情況下，
自己是有的，但是非常自在安定的情況下，
身體的負擔沒有、心理的負擔也沒有，
這個叫做「定境」。

定也有深也有淺，淺的定還可聽到一點聲音，
身體的感覺還有一點存在，
心裡上還有細微的一些念頭，
不知道是什麼念頭，
但還是有一些微細的念頭。
.

http://blog.yam.com/chanfaq/article/15745827

這篇我之前就看過了，聖嚴法師說錯了，這就是典型的錯誤，把置心一處當成入定態，所以說名師未必是明師啊！

犯這種錯的名師，也不只他一位，還多著呢！

慢慢找吧，台灣能講清楚入定態的，手指都數得出來，沒幾個啦！

所以我每天要在網站上批這些東西，為什麼呢？

因為就是太多錯誤的觀念瀰漫，導致許多人耗費一生心力，怎麼也練不出東西來。

但是台灣有沒有人練出東西來呢？

有的，只是比較低調而已，舉例法爾、鳳凰道院、聖嚴法師的弟子果煜法師，道行都比較高。還有其他更低調的人，有很多練得很不錯的人，相當低調，也沒有收甚麼弟子，但是修練得卻非常的踏實，是有真本事的。

一毫兄，你真是執迷不悟啊！

就這麼一個鬆，怎麼就做不到呢？

拿掉”聖嚴”兩字，以一個年輕就出家，生活作息正常，卻如此年紀病逝的過程，入定的功力上已很清楚說明。

藍大:總是快人快語,留下以後驗證.
連續吃了一個星期的消炎藥,掉了太多能量,嗜睡.厭倦.煩悶.皆起,
收拾殘局,退到前步練起,心輪當家,臉頰微溫,沐浴的狀態,很微弱.

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他已捨離欲界裡的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、嗔、睡眠、掉悔和疑
，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起貪、嗔、癡，所以被稱為五蓋。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb06a030100h1g8.html
初禪就要遠離五蓋,自知未能達到此地步,無法深入了解其精髓,此後不再談入定.

流了滿身汗,繼續排身上的藥毒,.
心輪作主,溫暖全身,修補傷痕.

這篇文章來來去去到處都可以看得到，這篇就是典型的望文生義的說法，根本不是實修實證的說法，要是相信這篇，絕對是練不出鳥來的。

佛陀在阿含經講了一個初禪很重要的特色，結果這篇連提都沒有提到，偏偏講那些他自己也說不出所以然的東西。

這篇東西只有名詞能參考，那些望文生義的部分，不要也罷，直接去看阿含經還比較清楚。