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可讓他人插話的自發功日記
AMNBMH的練功心得
（二）
五年前因公司需要輪到大陸工作，從此開始了為期三年的艱苦煩悶的日子，也因為如此，練功是我每天必做的項目，藉以調劑疲勞的身心，排遣異鄉無聊的日子。
有天週日陪同酷愛水晶的同事去逛街，商圈沒多大逛著逛著就逛到百貨商場的金玉飾區，同事讓我幫忙選水晶，我那知水晶什麼品質什麼價值的，真假又如何分辨，看雕工吧！我這麼說，同事說他都憑感覺喜歡就好，只要不要買到假貨就行了，我想憑感覺….那我就用手摸摸看，還沒碰到水晶手就有感覺了，想來水晶真有能量場，可以讓我感應到，於是我就東感應西感應的，果然有的有感應有的沒感應，有的感應強有的感應弱，由於第一次感應石頭沒敢建議他買，於是就逛出水晶區，要逛其他地方。
也許是剛發功感應水晶的關係，突然有股吸力把我拉向玉佩區，看到一個專櫃內擺了許多不同樣式及價錢的觀音玉佩，可我眼睛就只盯著其中之一只，站了一會店員湊過來說喜歡拿出來看看？沒等我回應已經放在我面前了，我接過來用手一握，一陣酥麻感從手心傳到我全身，心頭一震怎麼跟遇高等靈一樣的感覺，沒有多想沒多比較沒檢查有無瑕疵沒還價，就跟店員說給我這個，這是我第一次穿戴佛像的項鍊，至今還掛在項上。
同事回去還笑說陪他買水晶沒買成倒是陪的人買了個玉佩，連價錢都不還，這不是在大陸購物的準則，管他呢！我則是心想這個價錢值得，我買了三個無價之經驗，1. 石頭真的可以存能量 2. 可以用感應來判定石頭的真假等級 3. 石頭的價值不在價格，雕工或品質，裝飾品才注重這些。
五年前因公司需要輪到大陸工作，從此開始了為期三年的艱苦煩悶的日子，也因為如此，練功是我每天必做的項目，藉以調劑疲勞的身心，排遣異鄉無聊的日子。
有天週日陪同酷愛水晶的同事去逛街，商圈沒多大逛著逛著就逛到百貨商場的金玉飾區，同事讓我幫忙選水晶，我那知水晶什麼品質什麼價值的，真假又如何分辨，看雕工吧！我這麼說，同事說他都憑感覺喜歡就好，只要不要買到假貨就行了，我想憑感覺….那我就用手摸摸看，還沒碰到水晶手就有感覺了，想來水晶真有能量場，可以讓我感應到，於是我就東感應西感應的，果然有的有感應有的沒感應，有的感應強有的感應弱，由於第一次感應石頭沒敢建議他買，於是就逛出水晶區，要逛其他地方。
也許是剛發功感應水晶的關係，突然有股吸力把我拉向玉佩區，看到一個專櫃內擺了許多不同樣式及價錢的觀音玉佩，可我眼睛就只盯著其中之一只，站了一會店員湊過來說喜歡拿出來看看？沒等我回應已經放在我面前了，我接過來用手一握，一陣酥麻感從手心傳到我全身，心頭一震怎麼跟遇高等靈一樣的感覺，沒有多想沒多比較沒檢查有無瑕疵沒還價，就跟店員說給我這個，這是我第一次穿戴佛像的項鍊，至今還掛在項上。
同事回去還笑說陪他買水晶沒買成倒是陪的人買了個玉佩，連價錢都不還，這不是在大陸購物的準則，管他呢！我則是心想這個價錢值得，我買了三個無價之經驗，1. 石頭真的可以存能量 2. 可以用感應來判定石頭的真假等級 3. 石頭的價值不在價格，雕工或品質，裝飾品才注重這些。
（三）車禍
在大陸工作其間，冬季某天出差到華北出了一場滿嚴重的車禍，經過是這樣的，一部七人座箱型車，裡面坐滿了七人，行經一座高架橋，經過橋高點時尚看不到前方狀況，過了高點後往下行駛，車速大概110公里/時，這時看到遠處橋下十字路口處有一部大卡車在我們車道上違規逆向行駛要迴轉，在他的角度看不到高點後的我們，雖然駕駛按了喇吧警示，也踩煞車並將車從內車道到偏向外車道，可是來車回轉的弧度很大速度又慢，以我們當時的速度決計是無法閃過，只剩車要往左或右來接受撞擊，往左會正面撞擊，往右已無車道，邊邊是有護欄（像我們高速公路一樣）後面就是有一公尺多高度落差的耕地，很有可能經擦撞彈碰到護欄直接翻覆到耕地，回想起來直到現在我都無法肯定說選擇那邊才是正確的。
撞擊力道是很大的，車子外型慘不忍賭……，撞擊瞬間腦子是空白的，有感覺的是強烈的撞擊碰咚二聲，及玻璃碎片從四方向下灑在身上，還有就是腦子閃過一片亮光。
雖然車禍的當時一片狼籍，鮮血及哀嚎聲四起，所幸所有人員都沒生命危險，後經一段時間治療及療養也都痊癒了，這算是萬幸中的大幸。
回想起來此次的車禍真的算是幸運的，車禍後當場只有二位傷勢較嚴重需住院，其他都是輕傷。如果說車子翻覆到耕地下面，那會發生什麼情形我都不敢想，心想是否冥冥中是否真有得到庇佑？
一. 我們選擇了右邊的擦撞路線，第一聲響是與來車右後撞擊聲，第二聲響是撞擊到護欄的柱子部分，車子止住了沒有續衝，如果是撞擊到護欄，必定無法止住車，也必定會衝落至耕地下面。
二. 當受到撞擊後爬起，發現我項上的觀音玉佩跑出到外面懸吊著，這要不解釋著是撞擊力道之大，就是起了化解災難的作用，因為那很不容易會掉出的，因為冬天，我是內穿高領棉衫，將玉佩壓於內，外加襯衫結領帶，外加毛衣，再加一件外套制服，而我最後的姿勢是側臥在走道上，沒那個角度會掉落出。
三. 我的傷處是左腿挫傷，心想若是要保護我，為何不讓我完全沒事？
車禍當天大家送醫照X光，確定是否有潛在性骨碎，醫生對大家說大致上都良好擦傷塗了些藥後就可以回去修養，只是單獨對我說我必須再去照一次，說是要確認一件事，心裡還納悶，後來醫師宣布說，第一次照到部分左腳徑骨處有非車禍造成的腫瘤，第二次照則是確認了，要我去追蹤看是良性或是惡性，莫非這次的車禍是福不是禍？讓我知道我有潛在的病需要去治療？
四. 也許是巧合？又也許是註定。我不去揣測，我只是感到幸運歷經嚴重車禍而能倖存，今後要對生命更尊重，多去關懷身邊的親朋好友，好好的有意義的活著， 一個石頭也許不算什麼？但卻也是一個心靈上的寄託，至今我仍戴著它，是我的一個貼身之物，心想不會沒來由的讓我擁有它。
在大陸工作其間，冬季某天出差到華北出了一場滿嚴重的車禍，經過是這樣的，一部七人座箱型車，裡面坐滿了七人，行經一座高架橋，經過橋高點時尚看不到前方狀況，過了高點後往下行駛，車速大概110公里/時，這時看到遠處橋下十字路口處有一部大卡車在我們車道上違規逆向行駛要迴轉，在他的角度看不到高點後的我們，雖然駕駛按了喇吧警示，也踩煞車並將車從內車道到偏向外車道，可是來車回轉的弧度很大速度又慢，以我們當時的速度決計是無法閃過，只剩車要往左或右來接受撞擊，往左會正面撞擊，往右已無車道，邊邊是有護欄（像我們高速公路一樣）後面就是有一公尺多高度落差的耕地，很有可能經擦撞彈碰到護欄直接翻覆到耕地，回想起來直到現在我都無法肯定說選擇那邊才是正確的。
撞擊力道是很大的，車子外型慘不忍賭……，撞擊瞬間腦子是空白的，有感覺的是強烈的撞擊碰咚二聲，及玻璃碎片從四方向下灑在身上，還有就是腦子閃過一片亮光。
雖然車禍的當時一片狼籍，鮮血及哀嚎聲四起，所幸所有人員都沒生命危險，後經一段時間治療及療養也都痊癒了，這算是萬幸中的大幸。
回想起來此次的車禍真的算是幸運的，車禍後當場只有二位傷勢較嚴重需住院，其他都是輕傷。如果說車子翻覆到耕地下面，那會發生什麼情形我都不敢想，心想是否冥冥中是否真有得到庇佑？
一. 我們選擇了右邊的擦撞路線，第一聲響是與來車右後撞擊聲，第二聲響是撞擊到護欄的柱子部分，車子止住了沒有續衝，如果是撞擊到護欄，必定無法止住車，也必定會衝落至耕地下面。
二. 當受到撞擊後爬起，發現我項上的觀音玉佩跑出到外面懸吊著，這要不解釋著是撞擊力道之大，就是起了化解災難的作用，因為那很不容易會掉出的，因為冬天，我是內穿高領棉衫，將玉佩壓於內，外加襯衫結領帶，外加毛衣，再加一件外套制服，而我最後的姿勢是側臥在走道上，沒那個角度會掉落出。
三. 我的傷處是左腿挫傷，心想若是要保護我，為何不讓我完全沒事？
車禍當天大家送醫照X光，確定是否有潛在性骨碎，醫生對大家說大致上都良好擦傷塗了些藥後就可以回去修養，只是單獨對我說我必須再去照一次，說是要確認一件事，心裡還納悶，後來醫師宣布說，第一次照到部分左腳徑骨處有非車禍造成的腫瘤，第二次照則是確認了，要我去追蹤看是良性或是惡性，莫非這次的車禍是福不是禍？讓我知道我有潛在的病需要去治療？
四. 也許是巧合？又也許是註定。我不去揣測，我只是感到幸運歷經嚴重車禍而能倖存，今後要對生命更尊重，多去關懷身邊的親朋好友，好好的有意義的活著， 一個石頭也許不算什麼？但卻也是一個心靈上的寄託，至今我仍戴著它，是我的一個貼身之物，心想不會沒來由的讓我擁有它。
PC，
拜觀音拜佛拜基督…..或都不拜，隨順隨緣啦！沒有一定信什麼就一定要拜什麼，只是一個型式或心靈上的寄託，不必執著。
我所陳述的是練功所經歷的一個歷程，沒有什麼暗示，很多事情存在在那裡，有些人接觸到會信，有些人接觸不到會不信，信與不信都是程度的上執著，對無法經驗到神（靈）性的人，只要保持對神靈的敬重，不迷信，不對抗，不爭論，就不會迷失其中。
很多事情是無法預知的，下一篇我會寫到我拜佛的經驗，而我一直都是無宗教信仰的，到目前仍是。
您目前是在求學階段，才剛接觸自發功，對未來的事不需要有太多煩惱，專注現在，把書念好身體條理好，青壯期是人生精華期，是打基礎時段，好好把握不要錯失，免得年長後常後悔。
如想練功應以不耽誤學業生活為主，水可承舟亦可覆舟，正面的話練功是可以與學業相輔相成，初階段把目標放在運動練身體調劑身心抒解課業壓力即可，有了充沛的體力做基礎，就可以成就學業事業，這就端看時間的調配與心態的調整。
歡迎你加入自發功的行列，加油！！
拜觀音拜佛拜基督…..或都不拜，隨順隨緣啦！沒有一定信什麼就一定要拜什麼，只是一個型式或心靈上的寄託，不必執著。
我所陳述的是練功所經歷的一個歷程，沒有什麼暗示，很多事情存在在那裡，有些人接觸到會信，有些人接觸不到會不信，信與不信都是程度的上執著，對無法經驗到神（靈）性的人，只要保持對神靈的敬重，不迷信，不對抗，不爭論，就不會迷失其中。
很多事情是無法預知的，下一篇我會寫到我拜佛的經驗，而我一直都是無宗教信仰的，到目前仍是。
您目前是在求學階段，才剛接觸自發功，對未來的事不需要有太多煩惱，專注現在，把書念好身體條理好，青壯期是人生精華期，是打基礎時段，好好把握不要錯失，免得年長後常後悔。
如想練功應以不耽誤學業生活為主，水可承舟亦可覆舟，正面的話練功是可以與學業相輔相成，初階段把目標放在運動練身體調劑身心抒解課業壓力即可，有了充沛的體力做基礎，就可以成就學業事業，這就端看時間的調配與心態的調整。
歡迎你加入自發功的行列，加油！！
(四）拜佛
由於並無宗教信仰，所以我很少去廟裡拜拜，從對觀音有了一些特殊感應經驗，心裡有時會想是否跟觀音有緣。
工作期間新進了一位同仁，他有機緣成為綠渡母的弟子，遠赴大陸他也請了他師父去，每日虔誠上香頂禮，
我除了對我家掛著那幅觀音像在練功時有禮拜的經驗，從未能感應畫像或雕像有神無神。
由於常見那位同仁在禮拜並溝通很好奇，有天我說我也去頂一下禮，沒想到真能感應到似是有神在裡面，感覺很有能量，很舒服慈悲的感覺，。
心裡仍是懷疑，是神在裡面還是對畫起的感應？
有天大陸同事提到說，潮音寺在觀音生日那天有盛大的廟會，建議我週末可以去走走，挺熱鬧，過了那時，平時香客就非常的少，我就想也好，
反正週末也不知要去哪裡打發時間，熱鬧一下也好，到了那邊人潮很多也沒心思觀看朝拜，買了香具遠遠的在人群中，朝觀音拜了一下，將香丟入熊熊烈火的爐中就往外圍走出了。
這次因為人太多沒能感應什麼？倒是在旁的佛具店看了一會，想看看是否有上次的感應在一些佛具上，結果也沒什麼感應，只在眼中撇見一尊金質的觀音雕像，感覺法像慈祥，跟同形式的數尊
雖外表一個模樣，但法像就是說不出的不同，外圍是很熱鬧，我卻不喜歡熱鬧，知道有這麼一間廟，也許以後心靈空虛或身心疲倦時就可來清靜一下。
第二次去已是過了約一個月，真的是沒有香客在進香，那感情好可以仔細的看，靜靜的靜坐一會沒人打擾。
潮音寺有六百多年的歷史，並不很大，是村民在外海撿拾到的一個落難觀音所建造，有過數起神蹟保護過村民。
大陸信奉宗教的人並不多，香客很少，拜法也與台灣不同…
首先香不是插的，沒有腳是臥香，可以點燃一把，也可不點。
點香的是一片片木屑，好像是松木屑，丟入一個桶內，像木炭一樣，新木屑丟入火就旺可點香，若火已熄了，旁邊有打火機，一點就著，還滿好用的
再來就是將點燃或沒點的香，朝主神一拜整捆丟入爐內燒掉，人再到內殿去拜神，不准人拿香入內去拜…
這次可以很接近觀音像，雙手合十虔誠頂禮，這時有感應了，不由自主的跪下扣首三拜，即刻手持蓮花指靈動起來，好在都沒人前來，就在裡面行了一會功，
並靜跪了約10數分鐘，外表雖靜心中頗有起伏，說不上的感覺，像是歷經滄桑回到家的感覺，想嚎啕大哭的感覺，是工作壓力大在此排除心裡垃圾嗎？？
除了那只玉觀音項練，這是我第一次能感應到佛雕像。
我又去了好多次，是我遇有不如意時調整心靈的去處，也每次順道跟那位金尊菩薩打個照面看看他有沒被人買走。
由於並無宗教信仰，所以我很少去廟裡拜拜，從對觀音有了一些特殊感應經驗，心裡有時會想是否跟觀音有緣。
工作期間新進了一位同仁，他有機緣成為綠渡母的弟子，遠赴大陸他也請了他師父去，每日虔誠上香頂禮，
我除了對我家掛著那幅觀音像在練功時有禮拜的經驗，從未能感應畫像或雕像有神無神。
由於常見那位同仁在禮拜並溝通很好奇，有天我說我也去頂一下禮，沒想到真能感應到似是有神在裡面，感覺很有能量，很舒服慈悲的感覺，。
心裡仍是懷疑，是神在裡面還是對畫起的感應？
有天大陸同事提到說，潮音寺在觀音生日那天有盛大的廟會，建議我週末可以去走走，挺熱鬧，過了那時，平時香客就非常的少，我就想也好，
反正週末也不知要去哪裡打發時間，熱鬧一下也好，到了那邊人潮很多也沒心思觀看朝拜，買了香具遠遠的在人群中，朝觀音拜了一下，將香丟入熊熊烈火的爐中就往外圍走出了。
這次因為人太多沒能感應什麼？倒是在旁的佛具店看了一會，想看看是否有上次的感應在一些佛具上，結果也沒什麼感應，只在眼中撇見一尊金質的觀音雕像，感覺法像慈祥，跟同形式的數尊
雖外表一個模樣，但法像就是說不出的不同，外圍是很熱鬧，我卻不喜歡熱鬧，知道有這麼一間廟，也許以後心靈空虛或身心疲倦時就可來清靜一下。
第二次去已是過了約一個月，真的是沒有香客在進香，那感情好可以仔細的看，靜靜的靜坐一會沒人打擾。
潮音寺有六百多年的歷史，並不很大，是村民在外海撿拾到的一個落難觀音所建造，有過數起神蹟保護過村民。
大陸信奉宗教的人並不多，香客很少，拜法也與台灣不同…
首先香不是插的，沒有腳是臥香，可以點燃一把，也可不點。
點香的是一片片木屑，好像是松木屑，丟入一個桶內，像木炭一樣，新木屑丟入火就旺可點香，若火已熄了，旁邊有打火機，一點就著，還滿好用的
再來就是將點燃或沒點的香，朝主神一拜整捆丟入爐內燒掉，人再到內殿去拜神，不准人拿香入內去拜…
這次可以很接近觀音像，雙手合十虔誠頂禮，這時有感應了，不由自主的跪下扣首三拜，即刻手持蓮花指靈動起來，好在都沒人前來，就在裡面行了一會功，
並靜跪了約10數分鐘，外表雖靜心中頗有起伏，說不上的感覺，像是歷經滄桑回到家的感覺，想嚎啕大哭的感覺，是工作壓力大在此排除心裡垃圾嗎？？
除了那只玉觀音項練，這是我第一次能感應到佛雕像。
我又去了好多次，是我遇有不如意時調整心靈的去處，也每次順道跟那位金尊菩薩打個照面看看他有沒被人買走。
（五）請神
由於工作繁忙，加以交通不便，於是心理起念將不去寺廟參佛了，乾脆將那尊看了很久的金身佛雕買回去參拜就好。心動不如行動，一個週末就前往廟裡參拜，跟觀世音菩薩表明心意獲得菩薩的首肯，轉向廟內的小鋪看到那尊雕像還沒賣出，好像店家因好幾次看到我每來必看，知道有緣就主動以半價賣給了我，也順便買了些香及香爐。
因為不知安神需要什麼樣的儀式，是否需要開光？或選個良辰吉日，放什麼位置都一無所知，於是就將雕像連外盒擱在寢室的書桌上，等問清楚了再說。
這一放就是數天，有一天照例靜坐，中途突然起身，以為又是要對房間除煞什麼的，沒想到走到書桌前對著雕像盒叩首，接著起身將平時放花盆及一些雜物的立式隔間小几，搬移到房門旁的牆前，清理桌面及隔間雜物並調整位置，然後走到書桌前雙手合十頂禮三次，將雕像盒打開取出雕像，走向窗戶前將觀音像放在窗邊，跪拜禮，念咒語一些動作後，捧起觀音像轉身，跪下跪行至小几前，起身安置神像調位置，跪下再念咒及一些儀式之類的動作，最後叩首三拜，燃香回座繼續靜坐。心裡想這算是請了神嗎？？
供了第一炷香後就每天一次點香頂禮，感應上好像真有高等靈在接受禮拜。
同事隔天進入我寢室找我聊天，順便向觀音像頂禮，站了好一陣時間，說我的主子能量好強，比他的主子（綠渡母）感應還深，在門外就可以感應到。
有天公司請了位勘輿人士，為公司主管看辦公室及寢室，來到我的寢室除了調整床的位置除煞外，看到了觀音雕像，便隨口說開光了嗎？我不置可否笑笑，同事好奇問有神嗎？大師說有的，說我拜的不錯！
這樣的對話，說明著神像能自行開光？能自行請神？我的那些動作是請神儀式嗎？還是大師是隨口說說的….? 總之仍是存著敬重的心看待鬼神，不去執著有或沒有，拜佛及感應均隨緣，重要的是心理的平靜。
由於工作繁忙，加以交通不便，於是心理起念將不去寺廟參佛了，乾脆將那尊看了很久的金身佛雕買回去參拜就好。心動不如行動，一個週末就前往廟裡參拜，跟觀世音菩薩表明心意獲得菩薩的首肯，轉向廟內的小鋪看到那尊雕像還沒賣出，好像店家因好幾次看到我每來必看，知道有緣就主動以半價賣給了我，也順便買了些香及香爐。
因為不知安神需要什麼樣的儀式，是否需要開光？或選個良辰吉日，放什麼位置都一無所知，於是就將雕像連外盒擱在寢室的書桌上，等問清楚了再說。
這一放就是數天，有一天照例靜坐，中途突然起身，以為又是要對房間除煞什麼的，沒想到走到書桌前對著雕像盒叩首，接著起身將平時放花盆及一些雜物的立式隔間小几，搬移到房門旁的牆前，清理桌面及隔間雜物並調整位置，然後走到書桌前雙手合十頂禮三次，將雕像盒打開取出雕像，走向窗戶前將觀音像放在窗邊，跪拜禮，念咒語一些動作後，捧起觀音像轉身，跪下跪行至小几前，起身安置神像調位置，跪下再念咒及一些儀式之類的動作，最後叩首三拜，燃香回座繼續靜坐。心裡想這算是請了神嗎？？
供了第一炷香後就每天一次點香頂禮，感應上好像真有高等靈在接受禮拜。
同事隔天進入我寢室找我聊天，順便向觀音像頂禮，站了好一陣時間，說我的主子能量好強，比他的主子（綠渡母）感應還深，在門外就可以感應到。
有天公司請了位勘輿人士，為公司主管看辦公室及寢室，來到我的寢室除了調整床的位置除煞外，看到了觀音雕像，便隨口說開光了嗎？我不置可否笑笑，同事好奇問有神嗎？大師說有的，說我拜的不錯！
這樣的對話，說明著神像能自行開光？能自行請神？我的那些動作是請神儀式嗎？還是大師是隨口說說的….? 總之仍是存著敬重的心看待鬼神，不去執著有或沒有，拜佛及感應均隨緣，重要的是心理的平靜。
靜坐心法
以自發功導引至靜坐，由於沒了自發動作，大多以功態放空為主的靜坐，坐久了雖能入靜甚至到深靜程度，但一直無法入定，就算入定也是數分鐘至10數分鐘的時間，大部分的時間會不由自主的睡著了，心想必然是不得法，無法進入更高層次，空雖然是靜坐的最高心法，但是是人就一定會有妄想，要免除妄想根本是不可能的，一定還有其它的心法可以辦到。
由於接連有感應靈性方面的事發生，不免對於宗教的事產生好奇，在異地工作期間買了不少有關宗教的書籍，也因此得知佛道教的一般概貌，佛道教有提到許多有關靜坐的心法，曾試著練過一段時間，數個月後還是放棄了，也許自己領悟力不夠，也許用功不夠，不過更多的部分是我認為不適合自己。
市面上很輕而易舉的就能找到有關靜坐，靜心，內修，靈性等書籍，各門各派，五花八門，許多都是重複性質或是精神是一致的，只是方法及表訴不同，融會貫通後，可以找到適合自己的方式。有空會間斷寫出有關靜心的個人領悟與感想與功友們分享。
以自發功導引至靜坐，由於沒了自發動作，大多以功態放空為主的靜坐，坐久了雖能入靜甚至到深靜程度，但一直無法入定，就算入定也是數分鐘至10數分鐘的時間，大部分的時間會不由自主的睡著了，心想必然是不得法，無法進入更高層次，空雖然是靜坐的最高心法，但是是人就一定會有妄想，要免除妄想根本是不可能的，一定還有其它的心法可以辦到。
由於接連有感應靈性方面的事發生，不免對於宗教的事產生好奇，在異地工作期間買了不少有關宗教的書籍，也因此得知佛道教的一般概貌，佛道教有提到許多有關靜坐的心法，曾試著練過一段時間，數個月後還是放棄了，也許自己領悟力不夠，也許用功不夠，不過更多的部分是我認為不適合自己。
市面上很輕而易舉的就能找到有關靜坐，靜心，內修，靈性等書籍，各門各派，五花八門，許多都是重複性質或是精神是一致的，只是方法及表訴不同，融會貫通後，可以找到適合自己的方式。有空會間斷寫出有關靜心的個人領悟與感想與功友們分享。
靜坐干麼
最近在央大練功，一位功友問我靜坐幹什麼？….嗯….???.....大哉問！
這是個滿嚴肅的問題，沒個目的，沒個目標，沒有益處，不可能在一世修出去，何必浪費時間在那裡枯坐？動力在哪？為什麼還能持續？執著？瘋了！….…，有的，一切都在裡面待自己發覺與取捨。
我要反問，練功作什麼？
這個好理解，因為屬於物質方面的東西，我們最貼近最容易感知。
強身，好奇，治病，研究，調整身心，抒壓，活動筋骨，打發時間，嗜好……等等都是理由。動力就是新奇，身強，療病，功能，神奇，心情轉換….都是可以接觸到及覺受到的，可以變成生活的一部份，不會成為負擔。
靜坐為的是靜心，是開發另一面，精神層次的，神性的，非物質的，能體會但無法言傳的，其實就是讓心的平衡，能量的轉移，能進入更深度的或超越自我的一扇門，真正能夠離苦得樂唯一能做的。
回過頭來，在我第一篇練自發功的機緣內曾說過，練功要設定階段性的目標，這是很重要的，想清楚了再練，達不到就修正目標，不要急躁想獲得快速的進程，否則會走偏了自怨怨人阻礙了修行，或達不到目標浪費了寶貴的時間，或達到了卻發覺不是自己想要的。
我的體悟是目標定了，有了緣起，因緣具足就會生成，那個能量場會逐漸拉你進入，會有我思我見，心想事成之功，前提是要健康的正確的觀念，否則就走入另一邊的效果。順便一提，目標要訂，這是去做的第一步，不去做就達不到，但是訂目標對靜心而言到最後卻是一個很大的阻礙，這很矛盾，也是二難，以後有機會再說。
最近在央大練功，一位功友問我靜坐幹什麼？….嗯….???.....大哉問！
這是個滿嚴肅的問題，沒個目的，沒個目標，沒有益處，不可能在一世修出去，何必浪費時間在那裡枯坐？動力在哪？為什麼還能持續？執著？瘋了！….…，有的，一切都在裡面待自己發覺與取捨。
我要反問，練功作什麼？
這個好理解，因為屬於物質方面的東西，我們最貼近最容易感知。
強身，好奇，治病，研究，調整身心，抒壓，活動筋骨，打發時間，嗜好……等等都是理由。動力就是新奇，身強，療病，功能，神奇，心情轉換….都是可以接觸到及覺受到的，可以變成生活的一部份，不會成為負擔。
靜坐為的是靜心，是開發另一面，精神層次的，神性的，非物質的，能體會但無法言傳的，其實就是讓心的平衡，能量的轉移，能進入更深度的或超越自我的一扇門，真正能夠離苦得樂唯一能做的。
回過頭來，在我第一篇練自發功的機緣內曾說過，練功要設定階段性的目標，這是很重要的，想清楚了再練，達不到就修正目標，不要急躁想獲得快速的進程，否則會走偏了自怨怨人阻礙了修行，或達不到目標浪費了寶貴的時間，或達到了卻發覺不是自己想要的。
我的體悟是目標定了，有了緣起，因緣具足就會生成，那個能量場會逐漸拉你進入，會有我思我見，心想事成之功，前提是要健康的正確的觀念，否則就走入另一邊的效果。順便一提，目標要訂，這是去做的第一步，不去做就達不到，但是訂目標對靜心而言到最後卻是一個很大的阻礙，這很矛盾，也是二難，以後有機會再說。
靜功功法的選擇
坊間談到靜功的功法多不勝數，多數以靜坐為主，道家的內丹術＿練精化炁＿練炁化神＿練神還虛＿練需合道；靜功內法＿聽息＿觀光＿止念；張三豐；佛教的因是子坐法；止觀法＿系緣止＿制心止＿體真止＿內觀＿空觀＿假觀＿中觀；六法門＿一數＿二隨＿三止＿四觀＿五還＿六淨…………..。
這五花八門眼花撩亂的功法各有其義理，也都很殊勝，實在很難在其中做一選擇，我個人所選擇的方式到目前為止有三步曲（跌跌撞撞中所體悟的）。
一. 選擇一個功法：
在眾多的功法中，心中思索著如何才能選擇到一個合適的功法？
從易經中的太極理論，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦….體會出萬物由一而二，由二而三推展出包羅萬象。功法也應該相同，源於一而發展出成百成千。
反推回去，排除不要的就可減少複雜度，設定想要的又可縮小範圍，排除難做到的，可選的就不多了，然後就可以從中挑選自己喜歡的適合的來練。
畢竟高深的功法所呈現的就是最簡單化的，所衍伸出來的方法是一些克制，方便，助緣，築基…..等法，都屬有為法，是針對人在修行中所出現的一些覺受障礙，欲求，妄想，執著…….的方法，簡單化就成為我選擇靜坐心法的方法。
簡單的列出個人簡單化的作法：
1.先設定一個目的，瞭解自己需要什麼？欠缺什麼？
2.選擇一個生活環境能做到的，適合自己的一套功法。
3.從該功法選擇一至二項去練
4.從中找到有效果並適合自己的心法
譬如我設定了靜心為我修練的目標，那麼就排除煉丹，仙術，術術，出三界，涅盤……..的功法。
如果要配合飲食養身，需要深山僻野的修練處所，連續行功若干天不得終止，面壁數年…..自己很難配合的功法再去除之。
剩下的認為止觀法不錯，就可先選擇此功法來練。
坊間談到靜功的功法多不勝數，多數以靜坐為主，道家的內丹術＿練精化炁＿練炁化神＿練神還虛＿練需合道；靜功內法＿聽息＿觀光＿止念；張三豐；佛教的因是子坐法；止觀法＿系緣止＿制心止＿體真止＿內觀＿空觀＿假觀＿中觀；六法門＿一數＿二隨＿三止＿四觀＿五還＿六淨…………..。
這五花八門眼花撩亂的功法各有其義理，也都很殊勝，實在很難在其中做一選擇，我個人所選擇的方式到目前為止有三步曲（跌跌撞撞中所體悟的）。
一. 選擇一個功法：
在眾多的功法中，心中思索著如何才能選擇到一個合適的功法？
從易經中的太極理論，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦….體會出萬物由一而二，由二而三推展出包羅萬象。功法也應該相同，源於一而發展出成百成千。
反推回去，排除不要的就可減少複雜度，設定想要的又可縮小範圍，排除難做到的，可選的就不多了，然後就可以從中挑選自己喜歡的適合的來練。
畢竟高深的功法所呈現的就是最簡單化的，所衍伸出來的方法是一些克制，方便，助緣，築基…..等法，都屬有為法，是針對人在修行中所出現的一些覺受障礙，欲求，妄想，執著…….的方法，簡單化就成為我選擇靜坐心法的方法。
簡單的列出個人簡單化的作法：
1.先設定一個目的，瞭解自己需要什麼？欠缺什麼？
2.選擇一個生活環境能做到的，適合自己的一套功法。
3.從該功法選擇一至二項去練
4.從中找到有效果並適合自己的心法
譬如我設定了靜心為我修練的目標，那麼就排除煉丹，仙術，術術，出三界，涅盤……..的功法。
如果要配合飲食養身，需要深山僻野的修練處所，連續行功若干天不得終止，面壁數年…..自己很難配合的功法再去除之。
剩下的認為止觀法不錯，就可先選擇此功法來練。
二.功法與體證交互運用產生心法：（一）
選定了目標，開始按照功法的敘述去靜坐，初始必然有一些心得及效果，畢竟靜功的效果沒有動功來的那麼迅速多變，也沒很深的動力驅使持續下去，其中必然會感到好像不得法意，障礙好多無法體證，漸漸會縮短練功時日，有時會停頓數天，沒能持續用功。
一如自發功動功時期，一起念要練功，好像冥冥中有種自發性的引導安排，遇到一些人，事，物讓你瞭解一些所欠缺的東西。誠然在靜功中也正是如此，這就是我所說，確定了心法的目標，那股能量場會逐漸拉你進入，當遇到瓶頸或不解時，往往一本書，一句話，一個動作都有提壺灌頂之效，好像悟了什麼，從中就會有一些體驗，變成了自己的觀念心法。
以我個人為例，在靜坐瓶頸徘徊無助時，剛好碰到公司改組精簡突然工作份量加重忙碌不堪，常要忙到很晚，回到家都半夜了，疲憊的身心更無心力抽出時間靜坐，於是毅然決然做了決定，申請住公司宿舍，如此節便省下了上下班來回車程的時間及減少疲勞，一天在公司餐廳用完晚餐，散步到圖書室，本想看看報紙雜誌休息一下，眼睛在書架上掃瞄到系列叢書，不知是哪位修行人士所捐獻出來的，就不經意的抽起一本閱讀，翻了翻大綱讀了序文約10數分鐘後放回，趕去加班，也許激起了一些興趣，每天晚上晚餐後我就看個章節當飯後消遣，沒幾天就把他拿回宿舍看，因為越看越有震撼力。
那是一本常聽到的經書，我沒讀經的經驗，平時也不會想到要去讀，嚴格說起來這不是經書，也不完全是翻譯本，而是以經書為主軸把他生活化口語化觀念化的點出其要點精義，書明是“金剛經”。
起初拜讀，感覺似是而非，常在心理有疑問，是這樣嗎？還用邏輯科學做反駁講些什麼？越看越感矛盾，心裡越掙扎，說到心裡面去了，看過一半似乎認同了，也引起我更大的興趣，不再每天一章節的讀，像讀武俠小說一樣瘋狂的讀，看完我就內心就不掙扎了，平和了，臣服了，這真是大師級的作品啊！
事後回想那個掙扎的來源，就是數十年的教條匡住了思想的發展，在物質面的薰陶夠大夠多，腦筋思想窄化僵化了；一個精神層次的東西敲了進來，腦袋反對再反對，違反了我所受的學校社會家庭的制式教育，所以掙扎反對的心現起，書中另一面的事物一再敘述強調，最後腦的思維弱了，心靈層面浮起，接受了臣服了。我所接觸的三本經書受用很多，金剛經，心經，道德經。
選定了目標，開始按照功法的敘述去靜坐，初始必然有一些心得及效果，畢竟靜功的效果沒有動功來的那麼迅速多變，也沒很深的動力驅使持續下去，其中必然會感到好像不得法意，障礙好多無法體證，漸漸會縮短練功時日，有時會停頓數天，沒能持續用功。
一如自發功動功時期，一起念要練功，好像冥冥中有種自發性的引導安排，遇到一些人，事，物讓你瞭解一些所欠缺的東西。誠然在靜功中也正是如此，這就是我所說，確定了心法的目標，那股能量場會逐漸拉你進入，當遇到瓶頸或不解時，往往一本書，一句話，一個動作都有提壺灌頂之效，好像悟了什麼，從中就會有一些體驗，變成了自己的觀念心法。
以我個人為例，在靜坐瓶頸徘徊無助時，剛好碰到公司改組精簡突然工作份量加重忙碌不堪，常要忙到很晚，回到家都半夜了，疲憊的身心更無心力抽出時間靜坐，於是毅然決然做了決定，申請住公司宿舍，如此節便省下了上下班來回車程的時間及減少疲勞，一天在公司餐廳用完晚餐，散步到圖書室，本想看看報紙雜誌休息一下，眼睛在書架上掃瞄到系列叢書，不知是哪位修行人士所捐獻出來的，就不經意的抽起一本閱讀，翻了翻大綱讀了序文約10數分鐘後放回，趕去加班，也許激起了一些興趣，每天晚上晚餐後我就看個章節當飯後消遣，沒幾天就把他拿回宿舍看，因為越看越有震撼力。
那是一本常聽到的經書，我沒讀經的經驗，平時也不會想到要去讀，嚴格說起來這不是經書，也不完全是翻譯本，而是以經書為主軸把他生活化口語化觀念化的點出其要點精義，書明是“金剛經”。
起初拜讀，感覺似是而非，常在心理有疑問，是這樣嗎？還用邏輯科學做反駁講些什麼？越看越感矛盾，心裡越掙扎，說到心裡面去了，看過一半似乎認同了，也引起我更大的興趣，不再每天一章節的讀，像讀武俠小說一樣瘋狂的讀，看完我就內心就不掙扎了，平和了，臣服了，這真是大師級的作品啊！
事後回想那個掙扎的來源，就是數十年的教條匡住了思想的發展，在物質面的薰陶夠大夠多，腦筋思想窄化僵化了；一個精神層次的東西敲了進來，腦袋反對再反對，違反了我所受的學校社會家庭的制式教育，所以掙扎反對的心現起，書中另一面的事物一再敘述強調，最後腦的思維弱了，心靈層面浮起，接受了臣服了。我所接觸的三本經書受用很多，金剛經，心經，道德經。
二. 功法與體證交互運用產生心法：（二）
精神層次的事只能去經驗，很難用文字去表達，只要行諸於文字就會形成限制，書本即是如此，如何在其中獲得知識又不會陷於其中？
我的方式仍是簡單化為基礎，因為各種有關心靈，精神層次的書在精神上是一致的，而在敘述上各有觀點，可從中挑選取需要的轉化為自己的觀念。如何簡單化？
我的體悟：『一個作者一本書一句話一個字』。
對於宗教、神性及心靈上的書籍，個人認為內容不用盡信，不用像究學問一般仔細研究，不必去死記條文及名言詞句。因為
那些書籍是作者將其經驗及觀點論述以口述，轉述，或親撰所寫成的，翻譯本則是作者根據原著或揣摩或推斷或直譯或加上自己的經驗連貫所寫成的，讀者對原著的本意都不一定能有所了悟，更何況如此多演繹出的譯本，往往會陷入了制約中。
一部經典就夠一輩子的修行，裡面的一句話就夠受用一生，一個字就足以當成一個心法來練，這是我的體驗。
要先說明我不是說不用多讀書，讀書產生知識，複雜的知識造成限制或阻礙，對於神性或心靈上的發展無益，我的用意是從簡單化著手，有所體悟後會發覺其它的書講的是一個東西是通的，要點在於如何去體悟一本書一句話或一個字。
我是這樣做的，一本書從頭到尾讀一次，以第一次接觸的感覺，結論出在講什麼？有沒有一些陳述讓我心有同感？有沒有什麼話語震撼到我的心？
那些東西是可能是自己曾有過體驗或類似經驗的東西，可以使自己頓悟的東西，或作為接觸那真實可經驗的橋樑，可以作為一個功法或心法去練。
我所體認的，事情都是朝向物質及精神二元化的方式交互運行著，生成的。一個物質性的文字或話語或行動經由精神上（靜心）的運作，會轉化為抽象的心靈的更細微的一個體認或觀念，觀念一旦形成就是屬於自己的，快速反應的，不需要到頭腦裡去搜尋條文文字去應對，可以轉化成練功的心法。
有了體認，再去讀一次書，會有不同層次的體悟，會體認的更細微，會集合很多片段的觀念心法，連結成修行上的功法。
精神層次的事只能去經驗，很難用文字去表達，只要行諸於文字就會形成限制，書本即是如此，如何在其中獲得知識又不會陷於其中？
我的方式仍是簡單化為基礎，因為各種有關心靈，精神層次的書在精神上是一致的，而在敘述上各有觀點，可從中挑選取需要的轉化為自己的觀念。如何簡單化？
我的體悟：『一個作者一本書一句話一個字』。
對於宗教、神性及心靈上的書籍，個人認為內容不用盡信，不用像究學問一般仔細研究，不必去死記條文及名言詞句。因為
那些書籍是作者將其經驗及觀點論述以口述，轉述，或親撰所寫成的，翻譯本則是作者根據原著或揣摩或推斷或直譯或加上自己的經驗連貫所寫成的，讀者對原著的本意都不一定能有所了悟，更何況如此多演繹出的譯本，往往會陷入了制約中。
一部經典就夠一輩子的修行，裡面的一句話就夠受用一生，一個字就足以當成一個心法來練，這是我的體驗。
要先說明我不是說不用多讀書，讀書產生知識，複雜的知識造成限制或阻礙，對於神性或心靈上的發展無益，我的用意是從簡單化著手，有所體悟後會發覺其它的書講的是一個東西是通的，要點在於如何去體悟一本書一句話或一個字。
我是這樣做的，一本書從頭到尾讀一次，以第一次接觸的感覺，結論出在講什麼？有沒有一些陳述讓我心有同感？有沒有什麼話語震撼到我的心？
那些東西是可能是自己曾有過體驗或類似經驗的東西，可以使自己頓悟的東西，或作為接觸那真實可經驗的橋樑，可以作為一個功法或心法去練。
我所體認的，事情都是朝向物質及精神二元化的方式交互運行著，生成的。一個物質性的文字或話語或行動經由精神上（靜心）的運作，會轉化為抽象的心靈的更細微的一個體認或觀念，觀念一旦形成就是屬於自己的，快速反應的，不需要到頭腦裡去搜尋條文文字去應對，可以轉化成練功的心法。
有了體認，再去讀一次書，會有不同層次的體悟，會體認的更細微，會集合很多片段的觀念心法，連結成修行上的功法。
三.觀念取代心法成為功法：
事實上初練靜坐，確實摸索了好一陣子，功法一試再試，試了變，變了試，無法定性，不知所謂的為坐而坐，常有坐到不得法之感，現在感悟到看似無法卻處處法，以心經來說初次的看法就是談性空，其它的都是說明，便以空性作為心法，配合金剛經的一句話〝若以色見我,以音聲求我 ,是人行邪道,不能見如來〞，知道世間一切均看作是虛幻，不要我執，不要欲求，否則不是正法，修不上去。
經典理的任何一句話一個字都能成為心法，心法的集成就是功法，不是如此嗎？
再讀心經及金剛經還有其它的體悟，觀念還會變，現在看心經從顯意的空看到隱意的觀，配合體悟金剛經裡的一句話〝應無所住而生其心〞這就是止的心法，而這金剛經的止與心經的觀，又自不同於我之前在書中所看到的止觀功法，不同處就在於體認及條文。在交互的體驗下又由觀到了空，如何的去體認，實在無法用文字去表達，故而就此略過。
很多名言名句都可體驗出那個相反的一面，只是大家太常看到聽到，就沒了那覺知了，譬如青年手則第一條，助人為快樂知本，有所體悟也能當成心法來練，為何助人就能快樂？施予受間有個微妙的關係，事情就是這樣發生的，沒有邏輯性及科學性，去施予沒有欲求就自然得到，要求回報有欲求就達不到。
繞了一圈又回到自發功心法，鬆＿靜＿自然，重新體認鬆靜自然又有不同的感悟，之前只體認到放鬆，讓頭腦頻率降至α波的範圍，產生氣功態，讓能量走他的路徑，所以有相應的動作，謂之自發動功，但在靜功方面沒了自發性的動作，便認為心法不適用了，如今再體會鬆靜自然，仍然可以作為靜功的心法，為何不能呢？下篇我再敘述對自發功的心法＿鬆，靜，自然的另一種體悟。
這篇所要說的是，對周遭事物有個細心的體會，會產生很多片段的觀念，許多觀念有時是相通的，經過靜心的交互驗證會有許多屬於自己的心法，不用處處求法，法存在周遭。
事實上初練靜坐，確實摸索了好一陣子，功法一試再試，試了變，變了試，無法定性，不知所謂的為坐而坐，常有坐到不得法之感，現在感悟到看似無法卻處處法，以心經來說初次的看法就是談性空，其它的都是說明，便以空性作為心法，配合金剛經的一句話〝若以色見我,以音聲求我 ,是人行邪道,不能見如來〞，知道世間一切均看作是虛幻，不要我執，不要欲求，否則不是正法，修不上去。
經典理的任何一句話一個字都能成為心法，心法的集成就是功法，不是如此嗎？
再讀心經及金剛經還有其它的體悟，觀念還會變，現在看心經從顯意的空看到隱意的觀，配合體悟金剛經裡的一句話〝應無所住而生其心〞這就是止的心法，而這金剛經的止與心經的觀，又自不同於我之前在書中所看到的止觀功法，不同處就在於體認及條文。在交互的體驗下又由觀到了空，如何的去體認，實在無法用文字去表達，故而就此略過。
很多名言名句都可體驗出那個相反的一面，只是大家太常看到聽到，就沒了那覺知了，譬如青年手則第一條，助人為快樂知本，有所體悟也能當成心法來練，為何助人就能快樂？施予受間有個微妙的關係，事情就是這樣發生的，沒有邏輯性及科學性，去施予沒有欲求就自然得到，要求回報有欲求就達不到。
繞了一圈又回到自發功心法，鬆＿靜＿自然，重新體認鬆靜自然又有不同的感悟，之前只體認到放鬆，讓頭腦頻率降至α波的範圍，產生氣功態，讓能量走他的路徑，所以有相應的動作，謂之自發動功，但在靜功方面沒了自發性的動作，便認為心法不適用了，如今再體會鬆靜自然，仍然可以作為靜功的心法，為何不能呢？下篇我再敘述對自發功的心法＿鬆，靜，自然的另一種體悟。
這篇所要說的是，對周遭事物有個細心的體會，會產生很多片段的觀念，許多觀念有時是相通的，經過靜心的交互驗證會有許多屬於自己的心法，不用處處求法，法存在周遭。
鬆，靜，自然的再體認
鬆，放鬆意味著降低腦袋的緊張，所謂的緊張是在日常的生活上，工作上的一些雜事所帶來的煩惱與壓力，一張面對社會上的面具拿下來，就能讓心識得以沈澱與純化。
靜，那物質方面的東西減少了，反面靈性的東西就得以浮現，心就有機會呈現靜，心靜了，便成為可接受性，另一面的東西可以撇見，可以經驗到。
自然，心靜表示靈性的本質，能趨於自然並溶於自然，自然的心就像大海就像宇宙，那麼的廣大浩瀚能包容一切，就是那未可知的一面的實質，所謂人法天，天法道，道法自然，心能趨於自性的自然，那就是趨於道。
鬆靜自然的心法，跟道家練精化炁，練炁化神，練神還虛，練虛合道豈不是在精神上相通？
自發功的心法與實際練功交互驗證，使我個人有個體認，相信很多人都會有此感覺，那就是自我退到後面，另一個系統在做自發性的動作，很奇異，動作不是自我所控制的，自我很清晰，當然隨時可以再度掌握控制自身或隨自己意念動作自發性的配合。
那個退到後面的自我會形成一個觀照者，沒有自我意識的干擾，自發的動作就順利的展開，那個自我的觀者和帶動練功的被觀照者，其實可以運用在靜功的心法上，最初的靜坐自我是無法從空處下手，有個腦袋在那裡作亂，要達到虛無的空，要靠一些間隙的填充，要做一些事情才有可能發生一個片刻，許多的片刻可以經驗到一些那個神秘的，這時能做什麼？就是做那不做，為那不為，觀就很重要了，如何觀，跟想或觀想不同，觀想是止的方法，藉著想集中神識於一處，克制妄想的升起。那個觀，就是跟自發功退到那後面的自我一樣，雖說也是一個動作，但可以沒有作為，沒有反應，心理知照，不判斷，不跟腦去應和，就純是觀，就有那個片刻可以接觸到那不可知的一面。
所以說自發功的心法，鬆靜自然是可以作為靜心的心法，與止觀法門不同，但達到的效果一樣。
鬆，放鬆意味著降低腦袋的緊張，所謂的緊張是在日常的生活上，工作上的一些雜事所帶來的煩惱與壓力，一張面對社會上的面具拿下來，就能讓心識得以沈澱與純化。
靜，那物質方面的東西減少了，反面靈性的東西就得以浮現，心就有機會呈現靜，心靜了，便成為可接受性，另一面的東西可以撇見，可以經驗到。
自然，心靜表示靈性的本質，能趨於自然並溶於自然，自然的心就像大海就像宇宙，那麼的廣大浩瀚能包容一切，就是那未可知的一面的實質，所謂人法天，天法道，道法自然，心能趨於自性的自然，那就是趨於道。
鬆靜自然的心法，跟道家練精化炁，練炁化神，練神還虛，練虛合道豈不是在精神上相通？
自發功的心法與實際練功交互驗證，使我個人有個體認，相信很多人都會有此感覺，那就是自我退到後面，另一個系統在做自發性的動作，很奇異，動作不是自我所控制的，自我很清晰，當然隨時可以再度掌握控制自身或隨自己意念動作自發性的配合。
那個退到後面的自我會形成一個觀照者，沒有自我意識的干擾，自發的動作就順利的展開，那個自我的觀者和帶動練功的被觀照者，其實可以運用在靜功的心法上，最初的靜坐自我是無法從空處下手，有個腦袋在那裡作亂，要達到虛無的空，要靠一些間隙的填充，要做一些事情才有可能發生一個片刻，許多的片刻可以經驗到一些那個神秘的，這時能做什麼？就是做那不做，為那不為，觀就很重要了，如何觀，跟想或觀想不同，觀想是止的方法，藉著想集中神識於一處，克制妄想的升起。那個觀，就是跟自發功退到那後面的自我一樣，雖說也是一個動作，但可以沒有作為，沒有反應，心理知照，不判斷，不跟腦去應和，就純是觀，就有那個片刻可以接觸到那不可知的一面。
所以說自發功的心法，鬆靜自然是可以作為靜心的心法，與止觀法門不同，但達到的效果一樣。
讀道德經的體悟
道可道非常道，是道德經開宗名義的第一條，作者老子是一個平凡的人，他懂得生活在另一面的生活，那未可知的一面；未可知的一面是可以經驗到，但無法用言詞文字來表達的，是的，沒人可以表達那非物質抽象的東西，如何表達一個花香呢？如何對瞎子訴說光亮呢？若是表達出來了就變的不真實，變成邏輯性，變的非神秘的，變成有限制性的，只能給予一個類似的標籤，指示性的，符號圖像的去接近那個訴說，若是有相同或類似經驗的人，也許就能體會，沒有相同經驗的人會否定反對而引起爭執；對錯都對，經驗到的是同一件事，給予解釋的方式人人不同，所以老子從不說任何神佛靈性方面的事，這就是他顯的沒佛陀耶穌…的偉大，就是給人觀感一個默默無聞的平凡人，能深入他體會他的人會覺得他的平凡中有不平凡存在。
道德經是老子在某時空背景所寫下（看似被迫，也許是有意無意），留給後人的一些訊息，即便知曉無法行諸文字來表達，他還是用比喻的方式，禪的方式來去指出一個方向，讓人去體會。
所以道德經開宗明義的點出，道可以去訴說，但說出來了就不是他所要說的那個道，後面所說的要自行去體認，道在裡面。
爾後將嘗試學老子以譬喻的方式簡短的寫出自己的一些觀念與體認。
道可道非常道，是道德經開宗名義的第一條，作者老子是一個平凡的人，他懂得生活在另一面的生活，那未可知的一面；未可知的一面是可以經驗到，但無法用言詞文字來表達的，是的，沒人可以表達那非物質抽象的東西，如何表達一個花香呢？如何對瞎子訴說光亮呢？若是表達出來了就變的不真實，變成邏輯性，變的非神秘的，變成有限制性的，只能給予一個類似的標籤，指示性的，符號圖像的去接近那個訴說，若是有相同或類似經驗的人，也許就能體會，沒有相同經驗的人會否定反對而引起爭執；對錯都對，經驗到的是同一件事，給予解釋的方式人人不同，所以老子從不說任何神佛靈性方面的事，這就是他顯的沒佛陀耶穌…的偉大，就是給人觀感一個默默無聞的平凡人，能深入他體會他的人會覺得他的平凡中有不平凡存在。
道德經是老子在某時空背景所寫下（看似被迫，也許是有意無意），留給後人的一些訊息，即便知曉無法行諸文字來表達，他還是用比喻的方式，禪的方式來去指出一個方向，讓人去體會。
所以道德經開宗明義的點出，道可以去訴說，但說出來了就不是他所要說的那個道，後面所說的要自行去體認，道在裡面。
爾後將嘗試學老子以譬喻的方式簡短的寫出自己的一些觀念與體認。