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可讓他人插話的自發功日記
摻東摻西的練功日記
真水真火交媾於天地之間，而中宮則是天地間之虛無一竅。所以，中宮不得真水、真火、真意三者，則不現形。元精、元氣、元神三寶合一的一剎那，則是玄關一竅現身之時。若不得法，玄關則萬劫不露也。所以說，中宮即玄關也，中宮現，則玄關成一竅矣。廣義地說， 凡真水真火交媾之處，皆可曰中宮，皆可曰玄關；狹義地說，中宮則是臍後一寸三分之處，真水真火交媾後內丹純陽所生之地。
以真意把元精、元氣歸於黃道而入於中宮，使二者相會，三家相見，四象和合，五行攢簇，此時之中宮則稱之為鼎，鼎的作用發揮了，內丹得成，則玄關成一竅也。這是修『小乘法』、『中乘法』及『大乘法』玄關一竅的位置，也即中宮的位置。待至大乘之有為法已盡，實相法身成就後，則天心處，即兩眉間對上之處就成為無為法的玄關一竅及中宮了。
此外，還有一樣東西可直接被視為玄關的，那就是我們的真意，真意不著身體任何一處，只有觀空六塵，把四大之身軀觀空後才現身，而以一個“中”字示人，所以，你若在有四大的身體的某位置去找是找不到的。----以上摘自[今丹大法]
[真意不著身體任何一處，只有觀空六塵，把四大之身軀觀空後才現身，] 我想以我的境界來看,似乎有那麼一點味道,但還是差的非常遠!
以真意把元精、元氣歸於黃道而入於中宮，使二者相會，三家相見，四象和合，五行攢簇，此時之中宮則稱之為鼎，鼎的作用發揮了，內丹得成，則玄關成一竅也。這是修『小乘法』、『中乘法』及『大乘法』玄關一竅的位置，也即中宮的位置。待至大乘之有為法已盡，實相法身成就後，則天心處，即兩眉間對上之處就成為無為法的玄關一竅及中宮了。
此外，還有一樣東西可直接被視為玄關的，那就是我們的真意，真意不著身體任何一處，只有觀空六塵，把四大之身軀觀空後才現身，而以一個“中”字示人，所以，你若在有四大的身體的某位置去找是找不到的。----以上摘自[今丹大法]
[真意不著身體任何一處，只有觀空六塵，把四大之身軀觀空後才現身，] 我想以我的境界來看,似乎有那麼一點味道,但還是差的非常遠!
您看的大概是網路上的金丹大法吧？這個網站的東西是很有問題的，表面上看起來用的文字都是丹道的文字，但是裡面的意思卻遭到嚴重的扭曲。
最好還是直接看古人的文章，例如大成捷要、樂育堂語錄都是非常真實的資料，經得起歲月的考驗和實証實修。
在大成捷要當中提到混沌開基有7次，玄關開啟就是第一次，這是非常基本的，尤其是對我們練自發功的人來說，只要方向對了，玄關開啟是一定會發生的，不用程度很高，第一次的混沌之後，堅持住，不要跑去睡覺了，時機一到，就會開啟玄關了。
玄關不是身體的某個位置，而是氣機到了，才會打開的，是一種氣上升之後，下降，意識逐漸昏暗，混沌，一段時間後，突然一個乍然的意識覺的開啟，同時伴有眼前屏幕空間的變化。
入定不是把意識壓住，歸於無念，而是把意識鬆開，讓意識沉之又沉，沉到一個程度，就會有階段性的跳越變化產生。
如果採用的是壓住意識的練法，就永遠無法開啟玄關，這點要非常的小心。
最好還是直接看古人的文章，例如大成捷要、樂育堂語錄都是非常真實的資料，經得起歲月的考驗和實証實修。
在大成捷要當中提到混沌開基有7次，玄關開啟就是第一次，這是非常基本的，尤其是對我們練自發功的人來說，只要方向對了，玄關開啟是一定會發生的，不用程度很高，第一次的混沌之後，堅持住，不要跑去睡覺了，時機一到，就會開啟玄關了。
玄關不是身體的某個位置，而是氣機到了，才會打開的，是一種氣上升之後，下降，意識逐漸昏暗，混沌，一段時間後，突然一個乍然的意識覺的開啟，同時伴有眼前屏幕空間的變化。
入定不是把意識壓住，歸於無念，而是把意識鬆開，讓意識沉之又沉，沉到一個程度，就會有階段性的跳越變化產生。
如果採用的是壓住意識的練法，就永遠無法開啟玄關，這點要非常的小心。
玄關--不同的玄關景象
（1）吐納玄關為口鼻，鑑於口鼻之功用在呼吸，而吐納法門重點在練呼吸吐納，當受師傳後，呼吸吐納之意識就在意元體參照系中打上烙印。當神意凝於口鼻中的體混元氣中後，首先將出現的是呼吸返先天，呈現口鼻之氣連於丹田，隨丹田翕張而行呼吸，呈現口鼻之氣若微若無的胎息景象。
（2）卦爻週天重在元精元氣，其凝神入氣穴之處，正相當於先天腎氣的混元氣場。因而當體混元氣隨意念之凝神入氣穴而往該處集中，使之受到先天腎氣所化，而使之形成帶有生命全息的可生成後天交感精的氣，對此氣稱元氣也可，稱元精也可。 鑑於卦爻週天種藥功程之口訣是“先守後忘”、“知而不守”，故生成之元精、元氣有活潑自在之性；又鑑於元精已形成向外衝攻的習慣，所以向外衝至生殖器官，而形成性興奮。由於定神於中，神不被氣動而生情，且反复採藥使氣有了出而復返於中的經驗，故元精元氣不化為交感精，而呈現“似洩非洩、似翕非翕“的玄關竅開的景象。
（3）經脈週天玄關，是當週天運行一周後，返回氣海氤氳之時，體混元氣受到意元體的混化，使之加入了意識全息，當虛無凝靜後，將呈現意識活動的景象。
（4）中宮祖氣之心下玄關，其部位在混元竅附近。凝神於此臟真混元氣得到強化、充斥，意元體可得到充足的濡養，感知功能被敏銳，因而感知到混元竅內之氣可自行開張，下連丹田，口鼻之氣若有若無，心下空靈；也有感到白光一片者。
（5）眉間玄關與腦接近，凝神入室，易直入意元體而感到空洞無涯、虛靈明淨之意元體的體性。但若意念涉及到氣，則聚氣從山根入督脈下行至混元，而呈現中宮祖氣玄關竅開的景象。 若有意將眉間所聚之氣送至坎宮水府，則呈現卦爻週天之玄關竅開之景象。
（6）累法玄關。無論是臍上諸穴，還是左眉稍外下方之玄關，都是通過凝神而達到聚氣作用使氣充足，通過已有的累法知識在參照系（即俗謂的潛意識）中的作用，而出現意識造型，從而呈現出雷城雷將諸境。
（7）性功的玄關竅開是一特殊情況，此玄關的“忽地一覺”本身，就是玄關竅開，但它是旋開旋閉的。關鍵是在開的這一剎那，能夠入得關去。 需知“忽地一覺”後，無論意識中呈現出的動態或靜態都已不是玄關了。 只有“覺”的剎那間，才是意元體本身的體性，唯有於此時意識內向體察，才能入得其內。這決非一般人（已形成意識外向運動的習慣）可一蹴而就的。 只有經過艱苦卓絕的內向運用意識的鍛煉後，才能在一定條件的促發下呈現出來，這與佛家的明心見性很相似。
總之，以中為玄關、以空洞無涯為玄關是從玄關之本體上立論的，以各個部位為玄關是藉部位之特性以發揮玄關在局部呈現之作用來立論的。儘管局部作用與本體有區別，但局部作用已和玄關有了聯繫。 與直接著眼於局部的小術是等同的。 各個功門當玄關竅開了以後，練功的方法與層次各有其特定內容，其因蓋此。
----我練功以呼吸吐納的方式,應是屬於第一類.今天練功時覺得整個人似乎是沉在水中呼吸,既不像在空氣中的自然呼吸,卻是另一種型式的呼吸,這就應了文中所述--[呈現口鼻之氣連於丹田，隨丹田翕張而行呼吸，呈現口鼻之氣若微若無的胎息景象。]
（1）吐納玄關為口鼻，鑑於口鼻之功用在呼吸，而吐納法門重點在練呼吸吐納，當受師傳後，呼吸吐納之意識就在意元體參照系中打上烙印。當神意凝於口鼻中的體混元氣中後，首先將出現的是呼吸返先天，呈現口鼻之氣連於丹田，隨丹田翕張而行呼吸，呈現口鼻之氣若微若無的胎息景象。
（2）卦爻週天重在元精元氣，其凝神入氣穴之處，正相當於先天腎氣的混元氣場。因而當體混元氣隨意念之凝神入氣穴而往該處集中，使之受到先天腎氣所化，而使之形成帶有生命全息的可生成後天交感精的氣，對此氣稱元氣也可，稱元精也可。 鑑於卦爻週天種藥功程之口訣是“先守後忘”、“知而不守”，故生成之元精、元氣有活潑自在之性；又鑑於元精已形成向外衝攻的習慣，所以向外衝至生殖器官，而形成性興奮。由於定神於中，神不被氣動而生情，且反复採藥使氣有了出而復返於中的經驗，故元精元氣不化為交感精，而呈現“似洩非洩、似翕非翕“的玄關竅開的景象。
（3）經脈週天玄關，是當週天運行一周後，返回氣海氤氳之時，體混元氣受到意元體的混化，使之加入了意識全息，當虛無凝靜後，將呈現意識活動的景象。
（4）中宮祖氣之心下玄關，其部位在混元竅附近。凝神於此臟真混元氣得到強化、充斥，意元體可得到充足的濡養，感知功能被敏銳，因而感知到混元竅內之氣可自行開張，下連丹田，口鼻之氣若有若無，心下空靈；也有感到白光一片者。
（5）眉間玄關與腦接近，凝神入室，易直入意元體而感到空洞無涯、虛靈明淨之意元體的體性。但若意念涉及到氣，則聚氣從山根入督脈下行至混元，而呈現中宮祖氣玄關竅開的景象。 若有意將眉間所聚之氣送至坎宮水府，則呈現卦爻週天之玄關竅開之景象。
（6）累法玄關。無論是臍上諸穴，還是左眉稍外下方之玄關，都是通過凝神而達到聚氣作用使氣充足，通過已有的累法知識在參照系（即俗謂的潛意識）中的作用，而出現意識造型，從而呈現出雷城雷將諸境。
（7）性功的玄關竅開是一特殊情況，此玄關的“忽地一覺”本身，就是玄關竅開，但它是旋開旋閉的。關鍵是在開的這一剎那，能夠入得關去。 需知“忽地一覺”後，無論意識中呈現出的動態或靜態都已不是玄關了。 只有“覺”的剎那間，才是意元體本身的體性，唯有於此時意識內向體察，才能入得其內。這決非一般人（已形成意識外向運動的習慣）可一蹴而就的。 只有經過艱苦卓絕的內向運用意識的鍛煉後，才能在一定條件的促發下呈現出來，這與佛家的明心見性很相似。
總之，以中為玄關、以空洞無涯為玄關是從玄關之本體上立論的，以各個部位為玄關是藉部位之特性以發揮玄關在局部呈現之作用來立論的。儘管局部作用與本體有區別，但局部作用已和玄關有了聯繫。 與直接著眼於局部的小術是等同的。 各個功門當玄關竅開了以後，練功的方法與層次各有其特定內容，其因蓋此。
----我練功以呼吸吐納的方式,應是屬於第一類.今天練功時覺得整個人似乎是沉在水中呼吸,既不像在空氣中的自然呼吸,卻是另一種型式的呼吸,這就應了文中所述--[呈現口鼻之氣連於丹田，隨丹田翕張而行呼吸，呈現口鼻之氣若微若無的胎息景象。]
如果您硬要把鉛汞合當成玄關，我也無話可說，只是覺得可惜了，後面還有很多變化，您卻就此止步了。
先不管楞嚴經的真偽，起碼是人寫的，裡面提到一個很重要的概念，不管任何境界，如果當成過程，那就沒有問題，如果當成究竟，就是進入魔境的開始。
很多人練不到氣入心輪，而玄關開啟則是氣入心輪的徵象，玄關開啟之後，這個空間，就可以開始產生許多變化，您卻沒有這些變化，而且從您的敘述當中，我必須很誠實的告訴您，您還有最後一個自我意識沒有放下，只要這個意識心沒有放下，後續的變化是無法發生的，許多人練功多年，就是卡在這邊。
如果您願意相信我，繼續放鬆下去，後續一定會有變化發生，到時候你就會清楚古經典當中講的是什麼了，而不會受到網路上一些錯誤的訊息所誤導。
練功最大的困難點，就是在這個意識心，有辦法鬆開意識心，很快就能切入。
至於玄關的濫用，網路上可以看到很多，說什麼眉心是玄關，最誇張的是說處處是玄關，這些話都不可採信，玄關有玄關的徵兆，最大的徵兆就是虛空，真空妙有，現在講這些，沒練到的，會覺得文字很模糊，不知所云，只要你一旦練到，就可以印証，這樣的文字，再明確不過了。
只是要練到玄關的虛空開啟，恐怕鉛汞合後面還有一條很長的路，一條清心輪濁氣的路，這條路更是艱難，我必須很誠實的告訴您，如果沒有對自己很誠實，氣一旦入了心輪，恐怕就是大幻覺的開始，這時候就會出現各式各樣的影像，有些是真景，有些是幻景，當年我花了很多時間才搞懂這些真景幻景的區分，而據我所知，有些網友就卡在這個地方就練不下去了，看到幻景還以為是真景，真真假假，分不清楚。
鉛汞合只是最初步的一個安定而已，甚至說不上是入定，連玄關也稱不上，那是離很遠的，玄關的出現，必須是把心輪濁氣清乾淨了，體外虛空才會出現，這個虛空，才是真玄關。
先不管楞嚴經的真偽，起碼是人寫的，裡面提到一個很重要的概念，不管任何境界，如果當成過程，那就沒有問題，如果當成究竟，就是進入魔境的開始。
很多人練不到氣入心輪，而玄關開啟則是氣入心輪的徵象，玄關開啟之後，這個空間，就可以開始產生許多變化，您卻沒有這些變化，而且從您的敘述當中，我必須很誠實的告訴您，您還有最後一個自我意識沒有放下，只要這個意識心沒有放下，後續的變化是無法發生的，許多人練功多年，就是卡在這邊。
如果您願意相信我，繼續放鬆下去，後續一定會有變化發生，到時候你就會清楚古經典當中講的是什麼了，而不會受到網路上一些錯誤的訊息所誤導。
練功最大的困難點，就是在這個意識心，有辦法鬆開意識心，很快就能切入。
至於玄關的濫用，網路上可以看到很多，說什麼眉心是玄關，最誇張的是說處處是玄關，這些話都不可採信，玄關有玄關的徵兆，最大的徵兆就是虛空，真空妙有，現在講這些，沒練到的，會覺得文字很模糊，不知所云，只要你一旦練到，就可以印証，這樣的文字，再明確不過了。
只是要練到玄關的虛空開啟，恐怕鉛汞合後面還有一條很長的路，一條清心輪濁氣的路，這條路更是艱難，我必須很誠實的告訴您，如果沒有對自己很誠實，氣一旦入了心輪，恐怕就是大幻覺的開始，這時候就會出現各式各樣的影像，有些是真景，有些是幻景，當年我花了很多時間才搞懂這些真景幻景的區分，而據我所知，有些網友就卡在這個地方就練不下去了，看到幻景還以為是真景，真真假假，分不清楚。
鉛汞合只是最初步的一個安定而已，甚至說不上是入定，連玄關也稱不上，那是離很遠的，玄關的出現，必須是把心輪濁氣清乾淨了，體外虛空才會出現，這個虛空，才是真玄關。
藍大直言點出重點,如醍醐灌頂.我的確是執著在[入定]的那一
刻,一直在[觀]其變化,等著變化,所以一直停留在這個階段,沒能突
破.我一直在充電狀態,"氣"是增加了,但"神"卻定在氣感中,沒能繼續
演化.所以您點到[睡吧]的方法,的確是可以沖淡意守的意念,而能更
上一層樓.
今天的練功過程仍然是[神]定在[氣]中.起先全身定住,籠罩著溫暖的
氣場,眉心緊緊的,然後神光自動射向下丹田,丹田再加溫,又轉向湧
泉,湧泉也發熱,此時我想引到心輪,卻沒有感覺,然後它又自動射向勞
宮,手掌便發熱,最後回到眉心輪,氣感增強.不久自動出"定"---定著
狀態解除.
以今天的練功狀態來看,的確應了藍大您所謂的"最後的一個意識
心"沒能放掉,反而更加留漣於此境界,這是我最大的錯誤,感謝藍大的
一再提醒,真的很感謝!
刻,一直在[觀]其變化,等著變化,所以一直停留在這個階段,沒能突
破.我一直在充電狀態,"氣"是增加了,但"神"卻定在氣感中,沒能繼續
演化.所以您點到[睡吧]的方法,的確是可以沖淡意守的意念,而能更
上一層樓.
今天的練功過程仍然是[神]定在[氣]中.起先全身定住,籠罩著溫暖的
氣場,眉心緊緊的,然後神光自動射向下丹田,丹田再加溫,又轉向湧
泉,湧泉也發熱,此時我想引到心輪,卻沒有感覺,然後它又自動射向勞
宮,手掌便發熱,最後回到眉心輪,氣感增強.不久自動出"定"---定著
狀態解除.
以今天的練功狀態來看,的確應了藍大您所謂的"最後的一個意識
心"沒能放掉,反而更加留漣於此境界,這是我最大的錯誤,感謝藍大的
一再提醒,真的很感謝!