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可讓他人插話的自發功日記
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头部的反应。讲到头部与静坐过程的反应，它比其他各部分都较为复杂。从中国传统的医学观念来讲，“头为诸阳之首”，所以它的作用也更大。在丹道家的观念来说，它包括了后脑的“玉枕”关，与头顶的“泥坦”官，都是很重要的部分，从现代医学的观念来说，它与小脑神经、大脑神经，以及“间脑”与“脑下垂体”等组织有关，相当复杂，而且它与五官的神经细胞，都有密切直接的关联。因此修习静坐的人，常常到此而发生严重的问题，一般世俗所谓的“走火火魔”，也都是在这个阶段出了问题。现在为了讲解的方便，把它就部位作三个步骤的分解，（一）后脑（玉枕）（二）前脑（三）间脑。
后脑的反应：在修习静坐的过程中，除非既空守寂，或静默沉思之辈，只把心理意识的比较宁静的状况当作静坐的功效。那就无从做进一步的探讨。否则，静坐的工夫愈久，必然会引起生理的反应，等到生理气机的反应经过肾脏、腰、背以后，它就自然而然的会上升到后脑阶段。当这无形无质的气机到达后脑（玉枕）的时候，最为普通的反应，便是感觉神志不太清明，有点昏昏沉沉，进入似睡非睡的状态。在佛家修习“止观”或“禅定”的立场便叫这种现象作“昏沉”。是修道的障碍之一。在道家某些丹法的立场来说，也有误认这是“浑沌”或“坐忘”的境界（其实是相似“浑沌”与“坐忘”的情况，并非真实。）因为道家是依身起修，首先侧重在生理上的生命能作入手的法门，所以认为这种现象是“养生”的妙境，这不能说是完全错误的观念。佛家是从心性入手，一下子便想抛开“身见”而直接进入性灵的领域，所以凡是“昏沉”或“散乱”妨碍了性灵清明自在的现象，统统须要扬弃。因此便认为它是障道的因缘。如果认清了原理和原则，佛道两家对静坐过程的异同，都不是“是非”的重点，只是所取的入手方法，各有不同的初步目的而已。其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的相互关系和身心的相互影响。即使不注重身体，但当你进入静定的境界，仍然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼的束缚。因此宋元以后的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”的说法了。
当气机进升到后脑而呈现浑然昏昧的状态时，如果是体力不足或身心疲惫的人，他就会垂垂欲睡，甚至，连带体力也不能支持静坐的姿势了。这种情形，应该是脑部的“氧气”不足，等于人在疲劳欲睡时，就自然而然要打呵欠一样的情形。倘使不是体力不足，因为气机上升到后脑的关系。当他在似睡非睡的境界中，最容易引起的现象，首先便是眼前昏昧，一片无明，渐渐的会进入似梦非梦的光景，犹如昏黄隐约的状态。这便是由后脑神经影响到眼神经的反应关系。许多人在这种状态中，便会像梦中见物一样，在昏昏迷迷中，看见许多事情和影像，可喜可爱的，可怖可悲的，种种情形因人而异。它配合了下意识（佛家唯识学中所说的独影意识）的作用，便会引起许多心理，和清醒以后思想观念的种种变化，一般人所谓“入魔”，或者真的有了问题，都是出在这个阶段。其中变化情况，非常复杂，它和一个人平常的智慧、思想、个性、心理、生理等，都有相互因果的密切关系。
倘使了解了这些道理当时便不理会这些现象，因为过了黑暗的夜里，一定就会破晓。那么，只要经过这一阶段，便会稍觉清醒。或者眼前呈现点点的星火之光。或如萤火，或如钩链。或者有各种不同的光色。它都与自己内部生理的健康有关，所以才会出现在“内视”的境界里面。（至于何以会有这些光景现象的出现，其中原理实在不太简单，以后再说。）可是一般静坐的人，大都到此便自然而然地会想下坐，或者腿麻身僵而无法支持了。
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在静坐的过程中，当气机达到后脑的时候，也可以说是一大进步的阶段，虽然值得欣喜，但也是很麻烦而复杂的阶段，极须小心与理智的审择，需要真能了解习静和修炼的“助伴”方法，例如：需要懂得医学上的气脉、针灸、药物以及其他许多“助伴”的功夫和知识等。所谓值得欣喜的，是说过了这一关便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉，而渐入佳境了。所谓麻烦而复杂的，是针对一般体能衰颓、或脑神经已有病态而尚未发觉，或者是先天性即带有精神病态和心理不正常的人而言，每每到此一关，便发生许多歧路，甚至，中年以上的人来说，也很可能发生类似高血压的难受感觉。其实，绝不会有高血压的可能，只是感觉上难受而已。如果到此自作聪明，再安用守意于上丹田-一脑部，便会导致红光满面，而发生高血压的征兆了。一般世俗的观念，往往认为红光满面便是修道有成的效果，那真是大有问题的事，切切不可错认。
其次，当气机到达后脑时，耳根很可能就会听到内在奇异的声音，以及耳塞、耳鸣等的感觉。这种现象，都由于气机到达后脑时，脑神经部分的气脉将通未通，因此受到气机的震荡而发生的脑波作用，如果其人的理智不够清明，便会引发潜意识深处种种的幻觉。例如：有深厚宗教信仰（无论任何宗教）的人，他便会幻觉为神异的声音，千奇百怪，难以缕述，但总不外与见闻、知觉、经验有关的事，彼此互相穿凿附会而已。甚至，有时候证之于小事，好像也颇灵验，因之便认为是他力（仙佛或主宰、先知等）的灵感声音，或误以为是神通中的耳通。其实，这就是证明心力的本身，它的确具有灵验的感应功能，而这些反应只不过是一种小小证验的现象，并非是真正的“耳通”，而且对大事也绝不灵验，如果妄信为真，必成魔境。若能不随境转，或者时常咽津纳气，放松头脑的感觉（这必须要有坚强的意志和毅力），放心引气下降，便可安然过此一关，而转入前脑。倘使能懂得道家的内功、密宗的体功，以及瑜伽术的调整方法，再借助医药的辅佐，那就更好了。
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間腦的反應
如果气机的冲力，过了前脑顺向鼻根（山根）下流的一关，能够随顺心力的导引而倒吸下降，它便如[∞]形的回旋转到大脑与小脑的中间（间脑），而上冲到头顶部分。（道家称此为泥洹宫，密宗与瑜伽术称为顶轮与上空的梵穴轮。）然后神思大定，身形端直，一般注重道家修炼丹法或内功者，便认为是督脉完全打通的现象。其实，并不尽然，切勿错认：这只是气机循督脉的变化，初步打开中枢神经，进而刺激间脑的作用，促使内分泌（荷尔蒙）均衡分布的最好象征而已。但往往有些人，到此而发生头顶刺痛等暂时的现象，或者会有头顶胀满，犹如有物压顶，或铁箍箍顶的紧箍现象。这都因为脑神经的气脉没有完全打通，或者因为被感觉过度牵引所造成。如果能够放空注意力，犹如舍去头脑而听任其自然，渐渐就会感觉头顶中心发生一股清凉如水、异常舒适而下沁心脾的感觉。这种现象，在佛家修习禅定和修习止观法门来讲，即是轻安的前奏现象。因此，可使烦恼妄想减弱而进入初步的定境。如果因此而有甘甜清凉的津液（由脑下垂体所发射的内分泌）下降，在道家的修炼方法而言，便认为是“醍醐灌顶”、“甘露洒须弥”、或者形容它为“玉液琼浆”等等，而认为这是返老还童的长生药酒，虽然言之过于神秘，但对于人体的确是有祛病延年的功效。甚至，可使胃口大开，多食与饱食可以随时消化净尽，并且完全吸收食物的营养；同时也可以不食而不感觉过分饥饿，或服气而耐俄。到此阶段，容光焕发，精神饱满则只是附带的必然现象而已。
此外，在气机真正通过头脑部分（包括前后脑）的阶段，在头脑的内部，必定会有轻微的壁劈拍拍之声，这是气机将通未通之间，脑神经所引起的内在反应，这种声音也等于一个人用双手抱住两耳，可以听到自己心脏与血液流通的声响一样，不足为奇。这是脑波震动的声音，现在西方（美国等地）神秘学的研究，叫做阿尔发脑波（α－WAVE）便是这种声音的作用。不过有时候，因为执著注意力或上焦有潜在病症时，往往会使头脑发生轻微的振动，好像得了头风病一样的现象。如果不懂得对治的方法，不能放松感觉的注意力，便很讨厌地成为惯性的病态。倘使知道清心宁静、凝神专一的心地法门，便自然而然会进入如上所说“轻安”的定境了。如果生来乘赋特别聪明的人，虽然没有学习静坐可能在少年或青年的时候，也自然会有如此现象。但是从医学的立场来讲，这也可以叫它是神经过敏的一种现象，如无其他因素加以刺激，它并非病症，这点必须要在此附带说明的。
静坐的过程中生理上所起气机的感受，如果已经达到如前所说：确已有过腰部（尾闾）、肩背（夹脊）、后脑（玉枕）、头顶（泥洹）、眉间（印堂）等逐步的反应，从一般观念来说，便认为是已经打通督脉（脊髓神经-一中枢神经系统）的现象。其实，这只是初步的生理反应而已，并非是真正的打通督脉。督脉真正打通，有种种征候，也有种种诚乎中而形乎外的特殊象征，并且随时与任脉（自律神经）有互相呼应的作用。若是只有一般生理上的反应感觉，还是微不足道的事。
当气机经过这些逐步反应以后，它还盘旋在脑部的时候，最大的关键，就是头脑部分，经常有胀痛难受的感觉，或有沉重昏睡的情况。甚至影响眼神经、耳膜、牙龈、鼻腔等处，发生类似病痛的现象。或者有头重足轻、脾气急躁，容易光火，以及精神亢奋，大便秘结，不易入睡的反应，即便睡眠时也是夜梦不宁。这样说来，静坐和通过督脉的情形，比起一般不学静坐的人，反有更多不良后果，那又何必学习静坐呢？这可不必为此骇怕，以上所说的，只是笼统的经验谈，是凭亲自经历过的求证经验，和许多习静者所发生“个案”实例的总论，只是说当此过程中，全有这些现象发生的可能。有关这些现象的发生，还须视个人的年龄、性别、生理和心理的健康状况而有差别，并非个个必然如此。而且因静坐的反应所发生类似病痛的感觉，并非真如生病的痛苦，也只是说有“类似性”和“可能”如此而已。
总之静坐到了气机上行达到脑部的时候，至少已经有了一段效果，极需要“沉心守静”，等待气机下降到喉管（道家叫作十二重楼）、胸部（膻中）、胃脘（中宫）、小腹（丹田），经过肾脏部分而到达生殖器官的顶巅。这一路下来，便是道家和“内经”医理学所谓的“任脉”线路。
最近已經習慣了軍中無聊的塘塞課程，
明明沒有什麼內容，卻要硬掰、拉成一堂課，
一開始的新鮮感，伴隨著機械性重覆漸漸地褪去，
放空的時間不知不覺地填補了醒著的當下…
在軍中聊氣功時，大家都不講實修，只會玩文字遊戲，
扯出一堆有的沒的狗屁理論，想要證明自己科學的小小成就；
可惜學人都將自己相信的當成科學，不信的就說是安慰劑，
跟他說『如人飲水、冷暖自知』，他還要扯說水不可靠、不可信。
平常沒事時就打打先天八卦，提供一些能量給元神，
睡覺時因為是上舖，稍微有些隱蔽性，有時會趁睡前打坐，
但床位是最靠門的那側，竟然還被連長看到了，好奇地問我在幹嘛，
一時突然，我只能回答坐著休息，草草就趕緊躺下結束了練功…
軍中真的是滿沒自由的，囧rz。
嗯嗯，謝謝，我會仔細咀嚼一番，:)。
看我的日記就知道，
以前有外動、內動和光感，
過程中未曾看到任何畫面或幻覺，
練的方法從頭到尾都沒有變過，
只是現在練功狀態只剩沉穩的感覺、沒啥光，
所以我不太會用文字表達意識的型態。
一開始我對練功很著迷，
天天都會花兩、三個小時在練，
那個時候我以為狂練就能一直進步，
但經我觀察許多練功者後並不是這樣。
像和尚尼姑他們花了一輩子在修，
但說實在有修到不錯修為能實證的有幾人？
修行並不是躲起來、把所有時間拿來練就會有用，
其實還是要面對生活上的困難和人與人的交融，
才能讓心真的止於如如不動的境界。
一直練、氣真的會很強沒有錯，
但竅門要打開是要等待時機到來的，
所以現在練功對我來說就是吃飯睡覺，
還有讓我從此擺脫西醫的糾纏…XDD
兩么砲指部服役中…
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头部的反应。讲到头部与静坐过程的反应，它比其他各部分都较为复杂。从中国传统的医学观念来讲，“头为诸阳之首”，所以它的作用也更大。在丹道家的观念来说，它包括了后脑的“玉枕”关，与头顶的“泥坦”官，都是很重要的部分，从现代医学的观念来说，它与小脑神经、大脑神经，以及“间脑”与“脑下垂体”等组织有关，相当复杂，而且它与五官的神经细胞，都有密切直接的关联。因此修习静坐的人，常常到此而发生严重的问题，一般世俗所谓的“走火火魔”，也都是在这个阶段出了问题。现在为了讲解的方便，把它就部位作三个步骤的分解，（一）后脑（玉枕）（二）前脑（三）间脑。
后脑的反应：在修习静坐的过程中，除非既空守寂，或静默沉思之辈，只把心理意识的比较宁静的状况当作静坐的功效。那就无从做进一步的探讨。否则，静坐的工夫愈久，必然会引起生理的反应，等到生理气机的反应经过肾脏、腰、背以后，它就自然而然的会上升到后脑阶段。当这无形无质的气机到达后脑（玉枕）的时候，最为普通的反应，便是感觉神志不太清明，有点昏昏沉沉，进入似睡非睡的状态。在佛家修习“止观”或“禅定”的立场便叫这种现象作“昏沉”。是修道的障碍之一。在道家某些丹法的立场来说，也有误认这是“浑沌”或“坐忘”的境界（其实是相似“浑沌”与“坐忘”的情况，并非真实。）因为道家是依身起修，首先侧重在生理上的生命能作入手的法门，所以认为这种现象是“养生”的妙境，这不能说是完全错误的观念。佛家是从心性入手，一下子便想抛开“身见”而直接进入性灵的领域，所以凡是“昏沉”或“散乱”妨碍了性灵清明自在的现象，统统须要扬弃。因此便认为它是障道的因缘。如果认清了原理和原则，佛道两家对静坐过程的异同，都不是“是非”的重点，只是所取的入手方法，各有不同的初步目的而已。其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的相互关系和身心的相互影响。即使不注重身体，但当你进入静定的境界，仍然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼的束缚。因此宋元以后的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”的说法了。
当气机进升到后脑而呈现浑然昏昧的状态时，如果是体力不足或身心疲惫的人，他就会垂垂欲睡，甚至，连带体力也不能支持静坐的姿势了。这种情形，应该是脑部的“氧气”不足，等于人在疲劳欲睡时，就自然而然要打呵欠一样的情形。倘使不是体力不足，因为气机上升到后脑的关系。当他在似睡非睡的境界中，最容易引起的现象，首先便是眼前昏昧，一片无明，渐渐的会进入似梦非梦的光景，犹如昏黄隐约的状态。这便是由后脑神经影响到眼神经的反应关系。许多人在这种状态中，便会像梦中见物一样，在昏昏迷迷中，看见许多事情和影像，可喜可爱的，可怖可悲的，种种情形因人而异。它配合了下意识（佛家唯识学中所说的独影意识）的作用，便会引起许多心理，和清醒以后思想观念的种种变化，一般人所谓“入魔”，或者真的有了问题，都是出在这个阶段。其中变化情况，非常复杂，它和一个人平常的智慧、思想、个性、心理、生理等，都有相互因果的密切关系。
倘使了解了这些道理当时便不理会这些现象，因为过了黑暗的夜里，一定就会破晓。那么，只要经过这一阶段，便会稍觉清醒。或者眼前呈现点点的星火之光。或如萤火，或如钩链。或者有各种不同的光色。它都与自己内部生理的健康有关，所以才会出现在“内视”的境界里面。（至于何以会有这些光景现象的出现，其中原理实在不太简单，以后再说。）可是一般静坐的人，大都到此便自然而然地会想下坐，或者腿麻身僵而无法支持了。
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在静坐的过程中，当气机达到后脑的时候，也可以说是一大进步的阶段，虽然值得欣喜，但也是很麻烦而复杂的阶段，极须小心与理智的审择，需要真能了解习静和修炼的“助伴”方法，例如：需要懂得医学上的气脉、针灸、药物以及其他许多“助伴”的功夫和知识等。所谓值得欣喜的，是说过了这一关便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉，而渐入佳境了。所谓麻烦而复杂的，是针对一般体能衰颓、或脑神经已有病态而尚未发觉，或者是先天性即带有精神病态和心理不正常的人而言，每每到此一关，便发生许多歧路，甚至，中年以上的人来说，也很可能发生类似高血压的难受感觉。其实，绝不会有高血压的可能，只是感觉上难受而已。如果到此自作聪明，再安用守意于上丹田-一脑部，便会导致红光满面，而发生高血压的征兆了。一般世俗的观念，往往认为红光满面便是修道有成的效果，那真是大有问题的事，切切不可错认。
其次，当气机到达后脑时，耳根很可能就会听到内在奇异的声音，以及耳塞、耳鸣等的感觉。这种现象，都由于气机到达后脑时，脑神经部分的气脉将通未通，因此受到气机的震荡而发生的脑波作用，如果其人的理智不够清明，便会引发潜意识深处种种的幻觉。例如：有深厚宗教信仰（无论任何宗教）的人，他便会幻觉为神异的声音，千奇百怪，难以缕述，但总不外与见闻、知觉、经验有关的事，彼此互相穿凿附会而已。甚至，有时候证之于小事，好像也颇灵验，因之便认为是他力（仙佛或主宰、先知等）的灵感声音，或误以为是神通中的耳通。其实，这就是证明心力的本身，它的确具有灵验的感应功能，而这些反应只不过是一种小小证验的现象，并非是真正的“耳通”，而且对大事也绝不灵验，如果妄信为真，必成魔境。若能不随境转，或者时常咽津纳气，放松头脑的感觉（这必须要有坚强的意志和毅力），放心引气下降，便可安然过此一关，而转入前脑。倘使能懂得道家的内功、密宗的体功，以及瑜伽术的调整方法，再借助医药的辅佐，那就更好了。
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前腦的反應
在静坐的过程中，当气机到达前脑时，当然已在通过后脑之后的阶段。此时反应的现象不如在后脑时复杂。它的反应，最有可能而极普通的现象，便是前额左右两边太阳穴的气胀，两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。如果体力气机较为充沛的人，便感觉后眉心和鼻根（山根）之处，有鼓胀或轻微刺激的感受。但杂念纷飞的情形，到此便自然减少而微弱，虽然神思与心境，并不清明，而带有轻度昏沉的感觉，但较过去发生的生理上和心理上的压力已经迥然有别。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有红丝如发炎的现象。并且到此往往眼观光景，或如一团太阳之光，或如月亮之光，或如点点萤火之光，有时闪烁不定，有时固定不变，不论闭眼或开眼都如在目前。甚至，在这些光影中，可以看见人物并预知未来的事，因此，有人便认为这就是眼通的神通境界。有许多人因先入为主的观念，深入佛学道术的所知障，如执着圆陀陀、光烁烁等形容术语，就当为真实，而认为这种光明，就是自己性光的显现。禅宗呵斥为光影门头，道家认为是幻境，就是对此等初期的现象而言。其实，这是因为气机在脑神经里闪烁不定，所以由心念之力与脑波的震动互相排荡磨擦，而发出的暂时变化现象，并非真实。至于光色的不定，那是由于腑脏之间潜在有未发病症的象征，例如：肾脏（包括生殖神经等部分）衰弱有病，往往便反映出黑点的黑光；肝脏衰病，光的反映则是青色；心脏衰病，反映则呈红色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黄色；胆衰病，反映是绿色；如果配合神秘的测验，凡是黑色光景者，主灾晦，青色主忧悲；红色主横逆；绿色主魔障；黄、白最为平安而吉祥。不过这也并非一成不变的定法，须知“一切唯心”与“心能转物”的道理，“但得正身心，魔境可转圣”，只要在自己一念的邪正之间，深自反省检点心里的思想和行为，力加忏悔，才是正理。如果眼球充血不散，必须配合医药，自然有利而无害。
其次，停留在前脑的气机有时因不知道当的调整和导引，便顺势而冲向鼻端，引发鼻窦神经潜在的病症，就会经常流青鼻水，变成鼻窦炎的现象。有一派的道家，认为这种现象，便是精气走漏的毛病，必须要紧搐鼻子，使其元气不漏，才不会丧失至宝，其实，这种现象，是不是精气走漏，姑且不加辩论，到此紧搐鼻子，倒不失为对治的良法。不过，如何紧搐，那是一大问题。最好而最有力的治法，必须经过医学的证验，确认这种鼻水并不带有浓计或其他病菌，则只要净出鼻水，然后倒吸再流的液体回去，如此多咽几天就可不药而愈，另入佳境了。否则，也有人因此而多年流青鼻水而难以痊愈，因此而引发其他的病症。过去我亲眼看见许多出家的和尚或道士，以及修道学怫的人，作功夫到此都犯有此病而不知其所以然的，于是便学唐末高僧懒残与寒山子的”寒涕垂膺”来自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。笔者过去也曾经在此过程而受三年之患，终因“天启其牖”才自知其调理而转入胜境。思之，不禁为后之来者一叹！如过此一关，便有内闻檀香气味，和各种香气的反应。那都是发自内脏正常的体香，并非完全是外来神秘的气息。
前腦的反應
在静坐的过程中，当气机到达前脑时，当然已在通过后脑之后的阶段。此时反应的现象不如在后脑时复杂。它的反应，最有可能而极普通的现象，便是前额左右两边太阳穴的气胀，两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。如果体力气机较为充沛的人，便感觉后眉心和鼻根（山根）之处，有鼓胀或轻微刺激的感受。但杂念纷飞的情形，到此便自然减少而微弱，虽然神思与心境，并不清明，而带有轻度昏沉的感觉，但较过去发生的生理上和心理上的压力已经迥然有别。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有红丝如发炎的现象。并且到此往往眼观光景，或如一团太阳之光，或如月亮之光，或如点点萤火之光，有时闪烁不定，有时固定不变，不论闭眼或开眼都如在目前。甚至，在这些光影中，可以看见人物并预知未来的事，因此，有人便认为这就是眼通的神通境界。有许多人因先入为主的观念，深入佛学道术的所知障，如执着圆陀陀、光烁烁等形容术语，就当为真实，而认为这种光明，就是自己性光的显现。禅宗呵斥为光影门头，道家认为是幻境，就是对此等初期的现象而言。其实，这是因为气机在脑神经里闪烁不定，所以由心念之力与脑波的震动互相排荡磨擦，而发出的暂时变化现象，并非真实。至于光色的不定，那是由于腑脏之间潜在有未发病症的象征，例如：肾脏（包括生殖神经等部分）衰弱有病，往往便反映出黑点的黑光；肝脏衰病，光的反映则是青色；心脏衰病，反映则呈红色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黄色；胆衰病，反映是绿色；如果配合神秘的测验，凡是黑色光景者，主灾晦，青色主忧悲；红色主横逆；绿色主魔障；黄、白最为平安而吉祥。不过这也并非一成不变的定法，须知“一切唯心”与“心能转物”的道理，“但得正身心，魔境可转圣”，只要在自己一念的邪正之间，深自反省检点心里的思想和行为，力加忏悔，才是正理。如果眼球充血不散，必须配合医药，自然有利而无害。
其次，停留在前脑的气机有时因不知道当的调整和导引，便顺势而冲向鼻端，引发鼻窦神经潜在的病症，就会经常流青鼻水，变成鼻窦炎的现象。有一派的道家，认为这种现象，便是精气走漏的毛病，必须要紧搐鼻子，使其元气不漏，才不会丧失至宝，其实，这种现象，是不是精气走漏，姑且不加辩论，到此紧搐鼻子，倒不失为对治的良法。不过，如何紧搐，那是一大问题。最好而最有力的治法，必须经过医学的证验，确认这种鼻水并不带有浓计或其他病菌，则只要净出鼻水，然后倒吸再流的液体回去，如此多咽几天就可不药而愈，另入佳境了。否则，也有人因此而多年流青鼻水而难以痊愈，因此而引发其他的病症。过去我亲眼看见许多出家的和尚或道士，以及修道学怫的人，作功夫到此都犯有此病而不知其所以然的，于是便学唐末高僧懒残与寒山子的”寒涕垂膺”来自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。笔者过去也曾经在此过程而受三年之患，终因“天启其牖”才自知其调理而转入胜境。思之，不禁为后之来者一叹！如过此一关，便有内闻檀香气味，和各种香气的反应。那都是发自内脏正常的体香，并非完全是外来神秘的气息。
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間腦的反應
如果气机的冲力，过了前脑顺向鼻根（山根）下流的一关，能够随顺心力的导引而倒吸下降，它便如[∞]形的回旋转到大脑与小脑的中间（间脑），而上冲到头顶部分。（道家称此为泥洹宫，密宗与瑜伽术称为顶轮与上空的梵穴轮。）然后神思大定，身形端直，一般注重道家修炼丹法或内功者，便认为是督脉完全打通的现象。其实，并不尽然，切勿错认：这只是气机循督脉的变化，初步打开中枢神经，进而刺激间脑的作用，促使内分泌（荷尔蒙）均衡分布的最好象征而已。但往往有些人，到此而发生头顶刺痛等暂时的现象，或者会有头顶胀满，犹如有物压顶，或铁箍箍顶的紧箍现象。这都因为脑神经的气脉没有完全打通，或者因为被感觉过度牵引所造成。如果能够放空注意力，犹如舍去头脑而听任其自然，渐渐就会感觉头顶中心发生一股清凉如水、异常舒适而下沁心脾的感觉。这种现象，在佛家修习禅定和修习止观法门来讲，即是轻安的前奏现象。因此，可使烦恼妄想减弱而进入初步的定境。如果因此而有甘甜清凉的津液（由脑下垂体所发射的内分泌）下降，在道家的修炼方法而言，便认为是“醍醐灌顶”、“甘露洒须弥”、或者形容它为“玉液琼浆”等等，而认为这是返老还童的长生药酒，虽然言之过于神秘，但对于人体的确是有祛病延年的功效。甚至，可使胃口大开，多食与饱食可以随时消化净尽，并且完全吸收食物的营养；同时也可以不食而不感觉过分饥饿，或服气而耐俄。到此阶段，容光焕发，精神饱满则只是附带的必然现象而已。
此外，在气机真正通过头脑部分（包括前后脑）的阶段，在头脑的内部，必定会有轻微的壁劈拍拍之声，这是气机将通未通之间，脑神经所引起的内在反应，这种声音也等于一个人用双手抱住两耳，可以听到自己心脏与血液流通的声响一样，不足为奇。这是脑波震动的声音，现在西方（美国等地）神秘学的研究，叫做阿尔发脑波（α－WAVE）便是这种声音的作用。不过有时候，因为执著注意力或上焦有潜在病症时，往往会使头脑发生轻微的振动，好像得了头风病一样的现象。如果不懂得对治的方法，不能放松感觉的注意力，便很讨厌地成为惯性的病态。倘使知道清心宁静、凝神专一的心地法门，便自然而然会进入如上所说“轻安”的定境了。如果生来乘赋特别聪明的人，虽然没有学习静坐可能在少年或青年的时候，也自然会有如此现象。但是从医学的立场来讲，这也可以叫它是神经过敏的一种现象，如无其他因素加以刺激，它并非病症，这点必须要在此附带说明的。
静坐的过程中生理上所起气机的感受，如果已经达到如前所说：确已有过腰部（尾闾）、肩背（夹脊）、后脑（玉枕）、头顶（泥洹）、眉间（印堂）等逐步的反应，从一般观念来说，便认为是已经打通督脉（脊髓神经-一中枢神经系统）的现象。其实，这只是初步的生理反应而已，并非是真正的打通督脉。督脉真正打通，有种种征候，也有种种诚乎中而形乎外的特殊象征，并且随时与任脉（自律神经）有互相呼应的作用。若是只有一般生理上的反应感觉，还是微不足道的事。
当气机经过这些逐步反应以后，它还盘旋在脑部的时候，最大的关键，就是头脑部分，经常有胀痛难受的感觉，或有沉重昏睡的情况。甚至影响眼神经、耳膜、牙龈、鼻腔等处，发生类似病痛的现象。或者有头重足轻、脾气急躁，容易光火，以及精神亢奋，大便秘结，不易入睡的反应，即便睡眠时也是夜梦不宁。这样说来，静坐和通过督脉的情形，比起一般不学静坐的人，反有更多不良后果，那又何必学习静坐呢？这可不必为此骇怕，以上所说的，只是笼统的经验谈，是凭亲自经历过的求证经验，和许多习静者所发生“个案”实例的总论，只是说当此过程中，全有这些现象发生的可能。有关这些现象的发生，还须视个人的年龄、性别、生理和心理的健康状况而有差别，并非个个必然如此。而且因静坐的反应所发生类似病痛的感觉，并非真如生病的痛苦，也只是说有“类似性”和“可能”如此而已。
总之静坐到了气机上行达到脑部的时候，至少已经有了一段效果，极需要“沉心守静”，等待气机下降到喉管（道家叫作十二重楼）、胸部（膻中）、胃脘（中宫）、小腹（丹田），经过肾脏部分而到达生殖器官的顶巅。这一路下来，便是道家和“内经”医理学所谓的“任脉”线路。
當兵生活規律正常、少慾而剛，
晚間九點多就寢躺平，晨間五點多起床運動；
軍中最難適應的就是天氣熱，整天都泡在汗水裡面，
要不然當兵真的不錯，重整一下我的不良作息和生活習慣…
最近軍營裡稍微混的比較熟了，都會趁就寢時打坐一下，
雖然還是沒辦法像在家裡練的那麼開，但多退少補地保持道心啦；
有時不經意地會跟同袍提到氣功，他們總是會叫我發龜派氣功來看看，
聽了之後只能苦笑幾聲帶過，或許大部分人只能相信六根所障蔽的世界吧。
每次遇到人問說，怎麼能確定氣功是真，怎麼確定另一世界的存在，
我就會想反問他說，你怎麼證明這世界為真，死後這世間對你來說還為真嗎？
但我認為人身難得，每個人所生命的答案都不同，認為什麼重要就各自去追求吧，
沒必要去反駁他人或證明自己，只要每個人都能知道自己當下在做什麼！
昨天回到家後，我媽說堂哥為情所困自殺了，屍體放一個禮拜發臭才被人發現，
突然替他覺得很可惜和可憐，究竟是現在世人太笨還是因為沒有因果輪迴的認知，
才以為死後能一了百了，自殺十八年後又是一條好漢？殺自己就等同於殺人了，
就算陽間沒法判你刑責，怎麼會以為陰間會輕易地放過你呢？太傻了…
陽壽要滿六十歲才會被地府帶去審理，若未滿的往生者就會飄蕩在陽世間，
直至被帶去地府後，還要按情節輕重定刑罰，欲了解刑罰可以去看地獄遊記一書；
人短短的一百年遇到的難關都過不了了，那去作鬼的五百年不就欲哭無淚了嗎？
講這些不是要鼓吹怪力亂神，而是我覺得活著就是一種責任和義務。
不管如何，都要將它努力地活至最後一刻，別把生命看輕了啊！ :oops:
晚間九點多就寢躺平，晨間五點多起床運動；
軍中最難適應的就是天氣熱，整天都泡在汗水裡面，
要不然當兵真的不錯，重整一下我的不良作息和生活習慣…
最近軍營裡稍微混的比較熟了，都會趁就寢時打坐一下，
雖然還是沒辦法像在家裡練的那麼開，但多退少補地保持道心啦；
有時不經意地會跟同袍提到氣功，他們總是會叫我發龜派氣功來看看，
聽了之後只能苦笑幾聲帶過，或許大部分人只能相信六根所障蔽的世界吧。
每次遇到人問說，怎麼能確定氣功是真，怎麼確定另一世界的存在，
我就會想反問他說，你怎麼證明這世界為真，死後這世間對你來說還為真嗎？
但我認為人身難得，每個人所生命的答案都不同，認為什麼重要就各自去追求吧，
沒必要去反駁他人或證明自己，只要每個人都能知道自己當下在做什麼！
昨天回到家後，我媽說堂哥為情所困自殺了，屍體放一個禮拜發臭才被人發現，
突然替他覺得很可惜和可憐，究竟是現在世人太笨還是因為沒有因果輪迴的認知，
才以為死後能一了百了，自殺十八年後又是一條好漢？殺自己就等同於殺人了，
就算陽間沒法判你刑責，怎麼會以為陰間會輕易地放過你呢？太傻了…
陽壽要滿六十歲才會被地府帶去審理，若未滿的往生者就會飄蕩在陽世間，
直至被帶去地府後，還要按情節輕重定刑罰，欲了解刑罰可以去看地獄遊記一書；
人短短的一百年遇到的難關都過不了了，那去作鬼的五百年不就欲哭無淚了嗎？
講這些不是要鼓吹怪力亂神，而是我覺得活著就是一種責任和義務。
不管如何，都要將它努力地活至最後一刻，別把生命看輕了啊！ :oops:
最近已經習慣了軍中無聊的塘塞課程，
明明沒有什麼內容，卻要硬掰、拉成一堂課，
一開始的新鮮感，伴隨著機械性重覆漸漸地褪去，
放空的時間不知不覺地填補了醒著的當下…
在軍中聊氣功時，大家都不講實修，只會玩文字遊戲，
扯出一堆有的沒的狗屁理論，想要證明自己科學的小小成就；
可惜學人都將自己相信的當成科學，不信的就說是安慰劑，
跟他說『如人飲水、冷暖自知』，他還要扯說水不可靠、不可信。
平常沒事時就打打先天八卦，提供一些能量給元神，
睡覺時因為是上舖，稍微有些隱蔽性，有時會趁睡前打坐，
但床位是最靠門的那側，竟然還被連長看到了，好奇地問我在幹嘛，
一時突然，我只能回答坐著休息，草草就趕緊躺下結束了練功…
軍中真的是滿沒自由的，囧rz。
成功嶺新訓在十二月初結束了，
至永康砲校受專長訓也已三個禮拜；
一聊到氣功就有人希望我能秀個幾招，
但我往往都只能摸摸頭皮說不會。
回想自己也已經練功三年有之，
還沒有實際運用過或者練習其功能，
有時還真希望有些神通能示人引其來練功，
但很多事只能做好準備、待其到來而已。
從頭到尾都秉持著『鬆、靜、自然』在練功，
練功的體驗和記錄從一開始好玩歸於現在平淡…
雖然當兵時能拿來練功的時間大幅縮短了，
但還好我本來就沒什麼功力，所以也就不怕功力會退步；
現在抓緊午休時刻和睡覺前加減練功，每天都讓氣跑一跑，
臉皮也越來越厚，可以在被人目睹的情況下練功。
-------以下是上課時聽到的，一般人可以當作聽故事--------
試著考慮人的元神都是從天界下來的，
下來前都會被塞至摩尼珠中無法自由脫出；
投胎後會產生肉身和識神，摩尼珠和識神有連接線，
一出生元神就退隱沉睡，由肉身和識神主控生活。
如果練功時能將識神降壓到一個程度，
轉換元神的意識浮出來時能見到摩尼珠的亮光；
假若有足夠的能量就可以衝過摩尼珠見到自己識神，
這個時候就到了明心見性的階段了。
-------------------------------------------------------
練功不能一直在肉身上作文章，
要練習把心神專注於統一的狀態，
共勉之…
至永康砲校受專長訓也已三個禮拜；
一聊到氣功就有人希望我能秀個幾招，
但我往往都只能摸摸頭皮說不會。
回想自己也已經練功三年有之，
還沒有實際運用過或者練習其功能，
有時還真希望有些神通能示人引其來練功，
但很多事只能做好準備、待其到來而已。
從頭到尾都秉持著『鬆、靜、自然』在練功，
練功的體驗和記錄從一開始好玩歸於現在平淡…
雖然當兵時能拿來練功的時間大幅縮短了，
但還好我本來就沒什麼功力，所以也就不怕功力會退步；
現在抓緊午休時刻和睡覺前加減練功，每天都讓氣跑一跑，
臉皮也越來越厚，可以在被人目睹的情況下練功。
-------以下是上課時聽到的，一般人可以當作聽故事--------
試著考慮人的元神都是從天界下來的，
下來前都會被塞至摩尼珠中無法自由脫出；
投胎後會產生肉身和識神，摩尼珠和識神有連接線，
一出生元神就退隱沉睡，由肉身和識神主控生活。
如果練功時能將識神降壓到一個程度，
轉換元神的意識浮出來時能見到摩尼珠的亮光；
假若有足夠的能量就可以衝過摩尼珠見到自己識神，
這個時候就到了明心見性的階段了。
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練功不能一直在肉身上作文章，
要練習把心神專注於統一的狀態，
共勉之…
嗯嗯，謝謝，我會仔細咀嚼一番，:)。
看我的日記就知道，
以前有外動、內動和光感，
過程中未曾看到任何畫面或幻覺，
練的方法從頭到尾都沒有變過，
只是現在練功狀態只剩沉穩的感覺、沒啥光，
所以我不太會用文字表達意識的型態。
一開始我對練功很著迷，
天天都會花兩、三個小時在練，
那個時候我以為狂練就能一直進步，
但經我觀察許多練功者後並不是這樣。
像和尚尼姑他們花了一輩子在修，
但說實在有修到不錯修為能實證的有幾人？
修行並不是躲起來、把所有時間拿來練就會有用，
其實還是要面對生活上的困難和人與人的交融，
才能讓心真的止於如如不動的境界。
一直練、氣真的會很強沒有錯，
但竅門要打開是要等待時機到來的，
所以現在練功對我來說就是吃飯睡覺，
還有讓我從此擺脫西醫的糾纏…XDD
我一直在想，氣功和醫術到底要好到什麼程度，
才可以從利己提昇到利人，助人的同時不會反噬自身；
以前總是希望將氣功練很強，藉此來幫人治病得到奇效，
但被告誡功力不夠亂發功有風險後，也就沒嘗試發功，只是默默練。
這消息一開始是從網路上BBS得知，
後來我中醫友人去查證消息真的過世了；
這也是去年底的事，大弟子張孟超醫師有回台，
3月24日上午北市二殯 http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001.htm 。
景仰他對中醫古法的貢獻…
呵呵，最近要從砲校結訓下部隊了，
待在砲校期間，台南的好伙食讓我體重上升，
怎麼運動都還是瘦不下來，哈…XDD
才可以從利己提昇到利人，助人的同時不會反噬自身；
以前總是希望將氣功練很強，藉此來幫人治病得到奇效，
但被告誡功力不夠亂發功有風險後，也就沒嘗試發功，只是默默練。
這消息一開始是從網路上BBS得知，
後來我中醫友人去查證消息真的過世了；
這也是去年底的事，大弟子張孟超醫師有回台，
3月24日上午北市二殯 http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001.htm 。
景仰他對中醫古法的貢獻…
呵呵，最近要從砲校結訓下部隊了，
待在砲校期間，台南的好伙食讓我體重上升，
怎麼運動都還是瘦不下來，哈…XDD
http://www.hantang.com/20120106.htm
他還發了這篇文呢！當時還活著吧？應該是他發的吧？是猝死嗎？
是啊！我就覺得不太對勁，我光看個路上的老人，濁氣就沖進來，那些幫人治病的，怎麼承受得住呢？
什麼時候下部隊？到哪邊去呢？
沒去砲校看看你，真是可惜，這麼近說...
http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001-day.asp
這該不會剛好是同名同姓吧？
他還發了這篇文呢！當時還活著吧？應該是他發的吧？是猝死嗎？
是啊！我就覺得不太對勁，我光看個路上的老人，濁氣就沖進來，那些幫人治病的，怎麼承受得住呢？
什麼時候下部隊？到哪邊去呢？
沒去砲校看看你，真是可惜，這麼近說...
http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001-day.asp
這該不會剛好是同名同姓吧？