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可讓他人插話的自發功日記
行者的練功道路
奇怪！怎麼又生出暴力的情緒呢？找不到源由的蘊起！
一日佛陀帶著弟子經過市集，碰巧遇見一位富人布施，僕人拿著錢幣往群眾撒，當下商家紛紛丟下攤子，衝出搶拾散落於地上的錢財。
佛陀當下借機開釋弟子，指著商販中唯一沒有為天上掉下來的錢幣所動的攤販，然後告訴弟子們；此為施主是人群當中最難開悟的人，一個人沒有機會體悟五蘊所帶來的困擾，也就沒機會生出那解脫的智慧。
不用煩惱擔誤於塵世所帶來的五蘊影響，因為每個人來到今世，都是有其安排的功課去學習，因為那是內心智慧蓮花綻開前，所需的養份污泥。佛不在經文中、不在禪坐裡，而是在那些五蘊中。
在工作、生活上遇到阻礙時，就將此故事默思一遍，用困擾來驗證自己的實修境地。
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天氣轉冷！晨功前先打幾趟太極拳暖身，再開始練功，最近台灣食安問題接連爆，咱這類外食族最慘，幾乎化學元素周期表裡有的全吃下肚了，難怪有時吃完飯後頭頂直發氣，原來吃下的東西幾乎都有毒性，現代人真可憐！空氣、水、食物都被污染了。
一日佛陀帶著弟子經過市集，碰巧遇見一位富人布施，僕人拿著錢幣往群眾撒，當下商家紛紛丟下攤子，衝出搶拾散落於地上的錢財。
佛陀當下借機開釋弟子，指著商販中唯一沒有為天上掉下來的錢幣所動的攤販，然後告訴弟子們；此為施主是人群當中最難開悟的人，一個人沒有機會體悟五蘊所帶來的困擾，也就沒機會生出那解脫的智慧。
不用煩惱擔誤於塵世所帶來的五蘊影響，因為每個人來到今世，都是有其安排的功課去學習，因為那是內心智慧蓮花綻開前，所需的養份污泥。佛不在經文中、不在禪坐裡，而是在那些五蘊中。
在工作、生活上遇到阻礙時，就將此故事默思一遍，用困擾來驗證自己的實修境地。
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天氣轉冷！晨功前先打幾趟太極拳暖身，再開始練功，最近台灣食安問題接連爆，咱這類外食族最慘，幾乎化學元素周期表裡有的全吃下肚了，難怪有時吃完飯後頭頂直發氣，原來吃下的東西幾乎都有毒性，現代人真可憐！空氣、水、食物都被污染了。
如常的前一小時排濁氣，後一小時在督脈至頭頂鬆開後，氣改走任脈，以指點心坎、上腹，中間一段時間右膝區脈動不停，看來前兩日的長途騎行，有點傷害到舊膝傷修復後的部份。
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今晨長時練功後尾段又出現腰傷痛感，這個修復的應症在鬆開脊間軟骨的絆卡感，推估這痛覺是骨傷的新長癒合的覺受，因上次發生相同的痛感候，發現腰部對久坐所發生的沈重感減少許多。
原來連跟腰骨一樣，在長時連功後，後腦的筋裂感鬆開，換左腦骨錯點出現，氣修左腰的痛感則相應在左肩出現，看來師兄提醒自己左身較淤塞的情形，終於被我練出現了！之前的無感是功未低達之故。開經脈的過程就像從有到無、到從無到有，接著再真正打通氣阻，真是神奇！
人生五悟
1. 心甘情願吃虧的人，終究吃不了虧。能吃虧的人，人緣必然好，人緣好的人，機會自然多。人的一生能抓住一兩次機會，足矣！
2. 只有惜緣才能續緣。在人生的路上，我們會遇到很多人，其實有緣才能相聚，親人多半是前世的好友，好友多半是前世的親人，給你帶來煩惱的，多半是你前世傷害過的。因此切記：善待身邊的親人，關心身邊的朋友，寬恕那些傷害你的人。這就是因果。
3. 心中無缺叫富，被人需要叫貴。快樂不是一種性格，而是一種能力。
4.解決煩惱的最佳辦法，就是忘掉煩惱，不亂於心、不困於情、不畏將來、不念過往，今生註定我們什麼也帶不走。
5.笑看風雲淡，坐對雲起時。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。
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今晨長時練功後尾段又出現腰傷痛感，這個修復的應症在鬆開脊間軟骨的絆卡感，推估這痛覺是骨傷的新長癒合的覺受，因上次發生相同的痛感候，發現腰部對久坐所發生的沈重感減少許多。
原來連跟腰骨一樣，在長時連功後，後腦的筋裂感鬆開，換左腦骨錯點出現，氣修左腰的痛感則相應在左肩出現，看來師兄提醒自己左身較淤塞的情形，終於被我練出現了！之前的無感是功未低達之故。開經脈的過程就像從有到無、到從無到有，接著再真正打通氣阻，真是神奇！
人生五悟
1. 心甘情願吃虧的人，終究吃不了虧。能吃虧的人，人緣必然好，人緣好的人，機會自然多。人的一生能抓住一兩次機會，足矣！
2. 只有惜緣才能續緣。在人生的路上，我們會遇到很多人，其實有緣才能相聚，親人多半是前世的好友，好友多半是前世的親人，給你帶來煩惱的，多半是你前世傷害過的。因此切記：善待身邊的親人，關心身邊的朋友，寬恕那些傷害你的人。這就是因果。
3. 心中無缺叫富，被人需要叫貴。快樂不是一種性格，而是一種能力。
4.解決煩惱的最佳辦法，就是忘掉煩惱，不亂於心、不困於情、不畏將來、不念過往，今生註定我們什麼也帶不走。
5.笑看風雲淡，坐對雲起時。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。
不是奇怪，是危險，不管來源如何，都是侵入性治療，你是怎麼了，為什麼要用這種方法呢？可以去找經方中醫試試看，多找幾個醫生，看看哪個比較投緣，效果比較好。
如果是練功沒有進步，其實要進步不是沒有方法，心，是主角。我家附近最近蓋了一個基督教不知道甚麼派的教會，白白的牆面，大大的掛了幾個字，神愛世人，另外四個字忘了，我高中時候參加過基督教會，都在讚頌神，我曾在那樣的場合泡過兩三年，以現在的我來看，實在很難理解，為什麼可以一群人，一直在讚頌一個不存在的想像神，而且是集體、長時間，我想，這是因為有需求，就有供給，人都需要愛，但是人與人之間的愛，太過容易出差錯，所以，就想像出一個上帝的愛，這個愛由於是無實體的想像，因此可以天馬行空隨便怎麼想，怎麼愛，等於是一種想像的愛。
而佛教的淨土宗信仰，也是類似這樣的情況，信仰就會產生一種愛，一種情感上的覺受，這種情感上的覺受，這種思想會帶動情緒，這種情緒就會影響人的身心狀態。
我不是走這條路線的料，但是既然有這麼多人走這條路線，表示一定有它的成效，才會吸引如此眾多的人走上這條路。
在佛教密宗的練習當中，使用許多觀想的方法，觀想上師，觀想佛菩薩，都是方法，觀想還包含崇敬崇愛的覺受，例如慈悲喜捨就是一種心理感受的觀想。
我最近也越練越沒感受，因此，在思考這些問題，是否我的情緒當中，少了一些甚麼東西？
練功，不是只有氣而已，情緒其實還走在氣的前面，色受想行識，色身，身體只是入門，覺受還包含情緒，這裡面學問也很大，想，包含思想，學問也很大，每一層都要練。
觀照之路走久了，是否太過槁木死灰，或許試試觀想法，可能會有些突破。
如果是練功沒有進步，其實要進步不是沒有方法，心，是主角。我家附近最近蓋了一個基督教不知道甚麼派的教會，白白的牆面，大大的掛了幾個字，神愛世人，另外四個字忘了，我高中時候參加過基督教會，都在讚頌神，我曾在那樣的場合泡過兩三年，以現在的我來看，實在很難理解，為什麼可以一群人，一直在讚頌一個不存在的想像神，而且是集體、長時間，我想，這是因為有需求，就有供給，人都需要愛，但是人與人之間的愛，太過容易出差錯，所以，就想像出一個上帝的愛，這個愛由於是無實體的想像，因此可以天馬行空隨便怎麼想，怎麼愛，等於是一種想像的愛。
而佛教的淨土宗信仰，也是類似這樣的情況，信仰就會產生一種愛，一種情感上的覺受，這種情感上的覺受，這種思想會帶動情緒，這種情緒就會影響人的身心狀態。
我不是走這條路線的料，但是既然有這麼多人走這條路線，表示一定有它的成效，才會吸引如此眾多的人走上這條路。
在佛教密宗的練習當中，使用許多觀想的方法，觀想上師，觀想佛菩薩，都是方法，觀想還包含崇敬崇愛的覺受，例如慈悲喜捨就是一種心理感受的觀想。
我最近也越練越沒感受，因此，在思考這些問題，是否我的情緒當中，少了一些甚麼東西？
練功，不是只有氣而已，情緒其實還走在氣的前面，色受想行識，色身，身體只是入門，覺受還包含情緒，這裡面學問也很大，想，包含思想，學問也很大，每一層都要練。
觀照之路走久了，是否太過槁木死灰，或許試試觀想法，可能會有些突破。
