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可讓他人插話的自發功日記
行者的練功道路
感謝行者兄的feedback，這是一個突發的概念，練功練得狀況比較好的時候，這種類似的概念，就會冒出來，有的有記錄，有的就讓他過去了，因為一個概念的發生，只是不到一秒鐘，但是要完整表達，要花上好幾倍的時間，這個現象是很有趣的。
這個現象有個特色，就是並非使用思考出現的，並不是去思考一個疑問，經過長久的思考而得到解答的，並沒有任何思考。而是一個突然的出現，我相信，應該別人也會有相同的現象出現，既然，在我身上是可以重複出現的東西，在別人身上也應該可以重複出現。
這現象，經常會在功態較佳的時候出現。
不過，行者兄，能看懂這種非常內在世界的東西，也是非常的不簡單，通常對自己的內在世界的理解比較容易，對別人內在世界的表達的理解，是比較困難的，除非自己有類似的情況，否則這種透過文字，要了解他人的內在世界，是相當難的。
這個現象有個特色，就是並非使用思考出現的，並不是去思考一個疑問，經過長久的思考而得到解答的，並沒有任何思考。而是一個突然的出現，我相信，應該別人也會有相同的現象出現，既然，在我身上是可以重複出現的東西，在別人身上也應該可以重複出現。
這現象，經常會在功態較佳的時候出現。
不過，行者兄，能看懂這種非常內在世界的東西，也是非常的不簡單，通常對自己的內在世界的理解比較容易，對別人內在世界的表達的理解，是比較困難的，除非自己有類似的情況，否則這種透過文字，要了解他人的內在世界，是相當難的。
我沒看過洪寬可的書，也沒聽過這個人，網路上找了一下資料，只能找到這個，其他的大概都是要花錢買書的。
http://www.wretch.cc/blog/koolee/12337886
他講"讓想不存在，想不存在的時候，神才會凝"，這說法只對了一半，想不存在的時候，神還是出不來的，還有行，和識，"想"只是一小部分而已。
很多人練功禪修，就練"無念"，以為無念就可是入定了，其實這不是入定，這就是頑空定，把念頭壓住的頑空定。沒有念頭，可是還有行蘊和識蘊。要練到連自我意識都消失了，覺照升起，這個升起的覺照，才是元神。
而所謂的凝神，指的是剛開始練的時候，把注意力回收到身上，這樣的一個回頭的動作。又叫做回光，這是太乙金華宗旨裡面說的。
把注意力回收到身上，雖然是一種凝神，但神還沒有凝出來，真正神要凝出來，就是識神隱之後，不會落入昏沉，還能升起一個覺照，這個才是真正的神。
不知道在洪先生的著作裡面，是否有提到行蘊和識蘊的部分？還是只有針對無念來說？如果針對無念來說，那就必須很遺憾的說，他講的和佛陀不一樣，少了兩塊拼圖，就不完整了。
http://www.wretch.cc/blog/koolee/12337886
他講"讓想不存在，想不存在的時候，神才會凝"，這說法只對了一半，想不存在的時候，神還是出不來的，還有行，和識，"想"只是一小部分而已。
很多人練功禪修，就練"無念"，以為無念就可是入定了，其實這不是入定，這就是頑空定，把念頭壓住的頑空定。沒有念頭，可是還有行蘊和識蘊。要練到連自我意識都消失了，覺照升起，這個升起的覺照，才是元神。
而所謂的凝神，指的是剛開始練的時候，把注意力回收到身上，這樣的一個回頭的動作。又叫做回光，這是太乙金華宗旨裡面說的。
把注意力回收到身上，雖然是一種凝神，但神還沒有凝出來，真正神要凝出來，就是識神隱之後，不會落入昏沉，還能升起一個覺照，這個才是真正的神。
不知道在洪先生的著作裡面，是否有提到行蘊和識蘊的部分？還是只有針對無念來說？如果針對無念來說，那就必須很遺憾的說，他講的和佛陀不一樣，少了兩塊拼圖，就不完整了。
受旅館房內空間限制，採靜坐練功，除合掌印及雙手上舉外，沒什麼動作，內視無光流卻還是暗黑一片，唾液像水管漏水般湧出不停，晨起也是靜站居多。
在房內坐練一段時間，腳自發伸展緩解麻受，轉入正躺後昏睡去，再醒來時左肩落枕了！
---------------
晨起練功雙手繞圓狂甩，頭頸扭轉後，感覺落枕好多了！一陣大動後功態回靜站及坐跪，秋天練功氣候清爽許多。
昨晚在收功前突然起立旋轉了一陣子，拍心坎、上腹、下丹及兩腎，稍微留意了雙盤的時間，似乎只能持續三十分，李老說盤腿可強化下焦兩腎，所以現在靜坐時盡量採雙盤鍛鍊一下。
翻審自己從前日記，發現自己功滯的原因之一是練功時間縮短了，以前都是六小時的勤練，現在扣掉出差的擔誤，平均下來有時還不到二小時，讓進度落入以年累積，進度慢就發懶，造成功時上的惡性循環，以一萬小時的修煉異數上失去紀律，今後要堅持五點起練，把荒廢的功時追回來。
在房內坐練一段時間，腳自發伸展緩解麻受，轉入正躺後昏睡去，再醒來時左肩落枕了！
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晨起練功雙手繞圓狂甩，頭頸扭轉後，感覺落枕好多了！一陣大動後功態回靜站及坐跪，秋天練功氣候清爽許多。
昨晚在收功前突然起立旋轉了一陣子，拍心坎、上腹、下丹及兩腎，稍微留意了雙盤的時間，似乎只能持續三十分，李老說盤腿可強化下焦兩腎，所以現在靜坐時盡量採雙盤鍛鍊一下。
翻審自己從前日記，發現自己功滯的原因之一是練功時間縮短了，以前都是六小時的勤練，現在扣掉出差的擔誤，平均下來有時還不到二小時，讓進度落入以年累積，進度慢就發懶，造成功時上的惡性循環，以一萬小時的修煉異數上失去紀律，今後要堅持五點起練，把荒廢的功時追回來。
早上練功心思散亂，加上蚊擾，深覺這樣練功不行，移步到草坪，抬頭見到晨霧間的太陽，跟內心下個有為法：像樹一樣採光能療整病傷！就這樣心有所期加大火候後，額頭受感生出，氣動由上而下揉按左膀胱筋，再推一下落枕感的左頸，靜站一會，元氣精神增加許多。
翻閱一下功友網站，有些心得，除年輕起修，大凡因病或中年起練功，第一年就是開穴療病，之後沒續練個二、三年，要把經絡五臟練通，達到中級的五行歸位體質是不可能的，之後才是練神過程，即能量體的體質。
對照自己才練了三年！功力上還膚淺的很，想的太後面了！先安住再練個二年吧！
年輕時才半年就能以雙盤姿，坐到入定二、三個鐘頭，對照現在練近三年還未達當年的境地，想來真是耗人。
另一位功友的自發功電子書所述：如何知道自己的氣脈是通或不通？依我的體驗，若是通了您一定會知道，這也是佛法所說的“自證心境”。........其實內容沒那麼簡單！第一次結束搖頭期，我以為自己打通玉枕了，之後卻又出現第二次、第三次的甩頸期，最後才真正覺受到一層之內還有一層，要說”自証心証”上，有多少是”自我感覺良好”的偏差呢！
上午練功看到慣常在另一側初學自發功的啊姨，在旋轉的進程上壓抑了！一時犯傻又指導別人練功！唉！自己不但浪費了一上午，還是沒讓對方走出框架。
閒來查一下氣走經絡的景徵，找到一個有趣的文句：
查看經絡是否打通的方法：
1.身上的肉捏著不感覺痛
檢驗經絡是否通的最簡便的方法，就是捏一下你自己身上的肉，看是否痛！尤其是胳膊外側的三焦和小腸經的位置，或者大腿上的肉，能夠很方便和明顯地感覺出來。
........上臂外側捏來很痛！應該三焦未通，練功時脈動也好發於此！ :-o
2.有明顯的過血現象。
用一隻手攥住另一隻手的手腕，一定要攥緊。當過一分鐘左右的時候，你會看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色，變成了白色，而當你突然鬆開的時候，你會感覺一股熱流一直衝到了手指尖，同時手掌也會從白色，變成紅色，這種現象就稱為過血，說明經絡是通的。
很多人都有手腳冰涼的症狀，說明氣血虧的很厲害，無法達到你的肢體末端。怎樣知道自己的下肢是否過血呢?那就讓別人幫忙，壓住你的股動脈，躺平用手指稍微用力按壓你的腹股溝的位置，你應該能感覺到有一個地方會有跳動的感，就像你摸手上的脈搏一樣，那就是股動脈。然後大約一分鐘的時間，猛的鬆開手，看看你的血能否衝到腳指尖?最好的情況是能衝到腳指尖，而且過血的感覺是呈圓桶狀，但很多人都過不了膝蓋。壓股動脈，主要是測試你的足三陰經和三陽經的情況，會有明顯的過血感覺。
........下焦也未打通！ :roll:
3.搓八髎腳會發熱
測試一下督脈及膀胱經的情況，那麼就要通過搓八髎的手法了。八髎是八個穴位的統稱。即上次中下髎，分佈在左右兩條膀胱經上。經絡不通，搓八髎也沒有腳熱的感覺，大部分人都只有屁股熱，好一點的膝蓋能熱，最好的才是腳能熱。搓八髎，的方法是用手掌快速在八髎處摩擦，刺激膀胱經和督脈。
昏倒！只到膝蓋熱！ :oops:
4.平躺下肚子塌陷
肚子上集中了人體很多的經絡，因此，這個位置的經絡是否通非常的重要。那什麼叫好肚子呢?第一手捏著不痛。其次是，肚子要塌。什麼叫塌呢?就是平躺在床上，要能顯出肋骨來，往肚子上澆點水而不會流。這樣的肚子才叫好肚子。有句話叫，肚子軟如棉，百病都不纏。
........這點倒還ok! ;-)
翻閱一下功友網站，有些心得，除年輕起修，大凡因病或中年起練功，第一年就是開穴療病，之後沒續練個二、三年，要把經絡五臟練通，達到中級的五行歸位體質是不可能的，之後才是練神過程，即能量體的體質。
對照自己才練了三年！功力上還膚淺的很，想的太後面了！先安住再練個二年吧！
年輕時才半年就能以雙盤姿，坐到入定二、三個鐘頭，對照現在練近三年還未達當年的境地，想來真是耗人。
另一位功友的自發功電子書所述：如何知道自己的氣脈是通或不通？依我的體驗，若是通了您一定會知道，這也是佛法所說的“自證心境”。........其實內容沒那麼簡單！第一次結束搖頭期，我以為自己打通玉枕了，之後卻又出現第二次、第三次的甩頸期，最後才真正覺受到一層之內還有一層，要說”自証心証”上，有多少是”自我感覺良好”的偏差呢！
上午練功看到慣常在另一側初學自發功的啊姨，在旋轉的進程上壓抑了！一時犯傻又指導別人練功！唉！自己不但浪費了一上午，還是沒讓對方走出框架。
閒來查一下氣走經絡的景徵，找到一個有趣的文句：
查看經絡是否打通的方法：
1.身上的肉捏著不感覺痛
檢驗經絡是否通的最簡便的方法，就是捏一下你自己身上的肉，看是否痛！尤其是胳膊外側的三焦和小腸經的位置，或者大腿上的肉，能夠很方便和明顯地感覺出來。
........上臂外側捏來很痛！應該三焦未通，練功時脈動也好發於此！ :-o
2.有明顯的過血現象。
用一隻手攥住另一隻手的手腕，一定要攥緊。當過一分鐘左右的時候，你會看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色，變成了白色，而當你突然鬆開的時候，你會感覺一股熱流一直衝到了手指尖，同時手掌也會從白色，變成紅色，這種現象就稱為過血，說明經絡是通的。
很多人都有手腳冰涼的症狀，說明氣血虧的很厲害，無法達到你的肢體末端。怎樣知道自己的下肢是否過血呢?那就讓別人幫忙，壓住你的股動脈，躺平用手指稍微用力按壓你的腹股溝的位置，你應該能感覺到有一個地方會有跳動的感，就像你摸手上的脈搏一樣，那就是股動脈。然後大約一分鐘的時間，猛的鬆開手，看看你的血能否衝到腳指尖?最好的情況是能衝到腳指尖，而且過血的感覺是呈圓桶狀，但很多人都過不了膝蓋。壓股動脈，主要是測試你的足三陰經和三陽經的情況，會有明顯的過血感覺。
........下焦也未打通！ :roll:
3.搓八髎腳會發熱
測試一下督脈及膀胱經的情況，那麼就要通過搓八髎的手法了。八髎是八個穴位的統稱。即上次中下髎，分佈在左右兩條膀胱經上。經絡不通，搓八髎也沒有腳熱的感覺，大部分人都只有屁股熱，好一點的膝蓋能熱，最好的才是腳能熱。搓八髎，的方法是用手掌快速在八髎處摩擦，刺激膀胱經和督脈。
昏倒！只到膝蓋熱！ :oops:
4.平躺下肚子塌陷
肚子上集中了人體很多的經絡，因此，這個位置的經絡是否通非常的重要。那什麼叫好肚子呢?第一手捏著不痛。其次是，肚子要塌。什麼叫塌呢?就是平躺在床上，要能顯出肋骨來，往肚子上澆點水而不會流。這樣的肚子才叫好肚子。有句話叫，肚子軟如棉，百病都不纏。
........這點倒還ok! ;-)
今晨陰雨！少了朝陽似乎少了些能量感，功態在揉腰筯上許久，自練功以來做的許多揉按瑜珈，都是在療養這區的筋骨，閒來查了些資料！原來人體有十二筋經！難怪有本專討論筋學的”易筯經”出現！
八卦掌 何靜寒
我們練拳的都知道要放鬆，練氣功的也首重放鬆，我後來學樂器，無論弦樂、管樂或鍵盤，甚至擴及到人生所有的面向，「放鬆」都是最重要而也是最難做到的功課之一。
練拳的放鬆從大肌肉做起，然後關聯到小肌肉，然後進入到深層肌肉。肌肉放鬆才有可能放鬆韌帶、筋絡。韌帶、筋絡放鬆了，關節才能放鬆。關節的空隙打開了，「氣機」才能流暢無阻。氣機流通之後，才能進入身體細微部份，放鬆臟腑、經脈、頭腦。
......,,鬆跟垮之間的學習，跟凝神火候的練習似乎是同一件事件！與佛陀與琴的故事還真相應。
人體有「十二經脈」，除此之外，還有一個「十二筋脈」的系統，「經脈」走「氣」屬陰」，「筋脈」走「力」屬「陽」，如果說「經脈」是電纜裡面傳輸電流的銅線，「筋脈」就是包覆在外厚厚的橡膠和鋼絲，承受電纜牽引的拉力。 十二筋脈又稱「十二筋經」，筋的要領首先要放鬆肌肉，使肌肉放長而不是縮短，這與現在西方式的肌力鍛鍊觀念完全不同，肌肉放鬆，關節才有伸展撐拔的空間，關節能拔得開，每一段關節間的筋路才有銜接的可能。
.........這八脈、十二經、十二筋及十五絡總加起來，功者如果一個月打通一氣道，算起來也要四年才完成，難怪之前有位前輩提過，基本的補鼎造爐沒個三四年時間，要談進入下一階段的功程還太早。
在「力」與「氣」的層次上，習武是修道的基礎功夫，習武者求力而以練筋為主，這個階段身體能量注入筋脈多而氣脈少，修道練氣則需要身體能量注入氣脈多而筋脈少，所以達到一個成就的習武者最後會放棄筋力，讓能量轉入氣脈而走上練氣修道的途徑，這是習武者第二階段的「放鬆」光練筋脈ㄧ段時間會感覺全身漲滿力量，性慾也會比較旺盛，容易好鬥好色，闖禍傷身而走入邪道。
........難怪最近淫欲念想又起，可能跟這陣子加重拳練、跑步的鍛鍊有關，不過終究是因心輪未開，心火化不了腎水是主因。那洗髓經是否是討論脊髓、䯕髓、腦髓及眼髓等四髓之內容呢！
河北武術家 馬國興
龍涎集言：｢性即是神，命即是氣。性命混合乃先天之體；神氣運化乃後天之用。故曰：『性命』，非神氣。故曰：『神充氣足』，性命之寶，乃有武事之用。神充氣足性命堅，即是功夫。｣
修煉拳術攻防之道的人，應該知道拳術修煉的內勁乃神與氣合為一用的結果。然修煉｢金丹大道｣，亦是神與氣合則為一而成金丹。只是修煉方法不同，故各有所成。如能合成金丹的功法修之，金丹若成，一生受用。若小守三年，乃立小功果，長守九年，是大功果。金丹合成。頃刻而定，即獲大智慧，攻防之道已達上乘之，可體修｢拳道｣功夫，自得盡性立命之功德。
修煉拳術真功夫，唯神與精，只用先天，忌用後天，先天是元神、元精，此兩者各有變化，有神通之。後天者，乃思慮之神，交感之精，此兩者乃無神通、變化之物。然二氣者，先天是｢元氣｣，藏於｢丹田｣氣海之中；後天是呼吸之氣。此兩者亦謂之｢母氣與子氣｣，又名曰｢祖氣與宗氣｣。內勁生成之本，由元精氣化而成，然必用後天呼吸以成其能。
........這位武術家的論解也很有意思！
八卦掌 何靜寒
我們練拳的都知道要放鬆，練氣功的也首重放鬆，我後來學樂器，無論弦樂、管樂或鍵盤，甚至擴及到人生所有的面向，「放鬆」都是最重要而也是最難做到的功課之一。
練拳的放鬆從大肌肉做起，然後關聯到小肌肉，然後進入到深層肌肉。肌肉放鬆才有可能放鬆韌帶、筋絡。韌帶、筋絡放鬆了，關節才能放鬆。關節的空隙打開了，「氣機」才能流暢無阻。氣機流通之後，才能進入身體細微部份，放鬆臟腑、經脈、頭腦。
......,,鬆跟垮之間的學習，跟凝神火候的練習似乎是同一件事件！與佛陀與琴的故事還真相應。
人體有「十二經脈」，除此之外，還有一個「十二筋脈」的系統，「經脈」走「氣」屬陰」，「筋脈」走「力」屬「陽」，如果說「經脈」是電纜裡面傳輸電流的銅線，「筋脈」就是包覆在外厚厚的橡膠和鋼絲，承受電纜牽引的拉力。 十二筋脈又稱「十二筋經」，筋的要領首先要放鬆肌肉，使肌肉放長而不是縮短，這與現在西方式的肌力鍛鍊觀念完全不同，肌肉放鬆，關節才有伸展撐拔的空間，關節能拔得開，每一段關節間的筋路才有銜接的可能。
.........這八脈、十二經、十二筋及十五絡總加起來，功者如果一個月打通一氣道，算起來也要四年才完成，難怪之前有位前輩提過，基本的補鼎造爐沒個三四年時間，要談進入下一階段的功程還太早。
在「力」與「氣」的層次上，習武是修道的基礎功夫，習武者求力而以練筋為主，這個階段身體能量注入筋脈多而氣脈少，修道練氣則需要身體能量注入氣脈多而筋脈少，所以達到一個成就的習武者最後會放棄筋力，讓能量轉入氣脈而走上練氣修道的途徑，這是習武者第二階段的「放鬆」光練筋脈ㄧ段時間會感覺全身漲滿力量，性慾也會比較旺盛，容易好鬥好色，闖禍傷身而走入邪道。
........難怪最近淫欲念想又起，可能跟這陣子加重拳練、跑步的鍛鍊有關，不過終究是因心輪未開，心火化不了腎水是主因。那洗髓經是否是討論脊髓、䯕髓、腦髓及眼髓等四髓之內容呢！
河北武術家 馬國興
龍涎集言：｢性即是神，命即是氣。性命混合乃先天之體；神氣運化乃後天之用。故曰：『性命』，非神氣。故曰：『神充氣足』，性命之寶，乃有武事之用。神充氣足性命堅，即是功夫。｣
修煉拳術攻防之道的人，應該知道拳術修煉的內勁乃神與氣合為一用的結果。然修煉｢金丹大道｣，亦是神與氣合則為一而成金丹。只是修煉方法不同，故各有所成。如能合成金丹的功法修之，金丹若成，一生受用。若小守三年，乃立小功果，長守九年，是大功果。金丹合成。頃刻而定，即獲大智慧，攻防之道已達上乘之，可體修｢拳道｣功夫，自得盡性立命之功德。
修煉拳術真功夫，唯神與精，只用先天，忌用後天，先天是元神、元精，此兩者各有變化，有神通之。後天者，乃思慮之神，交感之精，此兩者乃無神通、變化之物。然二氣者，先天是｢元氣｣，藏於｢丹田｣氣海之中；後天是呼吸之氣。此兩者亦謂之｢母氣與子氣｣，又名曰｢祖氣與宗氣｣。內勁生成之本，由元精氣化而成，然必用後天呼吸以成其能。
........這位武術家的論解也很有意思！
兩日來練功時散亂嚴重，自練功以來總覺在某些時間就會有五蘊增生，而帶來的失靜狀態，這業蘊的引動是新開的心識倉庫在清垃圾，還是生活作息上自己沒覺查的偏差所致呢？在公園練到一半！決定改到廟內打坐一下，希望神明的正陽之氣，能沖走些濁陰。
在不同的場所練功，有時有不同的身受，在廟內練功時眉心穴的氣灌感較常，而樹林間則以百匯氣麻感居多，氣場特好的地方則全身都能覺受到。今日到韓國出差，找機會在森林公園內偷練一下！有時覺得自己真的很有福報，能做自己喜歡的工作，而工作場所又對練功有幫助，雖然有時要面對不合理的對待，但就當是修行的驗證，期待自己能修成佛陀的心證：遇境不生、諸行圓滿。
突然感悟到！為何人終生汲汲於帶不走的物質財物，卻對能留存的德慧視若無存呢？要對自己有期許！才會更努力！生命才會有意義！
--------
興來查閱一下易筋經的內容，看的自己真的傻了！有一些的動作幾乎是每日練功氣動的姿勢！真是神奇！
奇怪！每次遊覽車轉過南山入口時，總有一股氣直探眉心，這是地氣很好還是其它？最近眉心的覺受頻繁。
在不同的場所練功，有時有不同的身受，在廟內練功時眉心穴的氣灌感較常，而樹林間則以百匯氣麻感居多，氣場特好的地方則全身都能覺受到。今日到韓國出差，找機會在森林公園內偷練一下！有時覺得自己真的很有福報，能做自己喜歡的工作，而工作場所又對練功有幫助，雖然有時要面對不合理的對待，但就當是修行的驗證，期待自己能修成佛陀的心證：遇境不生、諸行圓滿。
突然感悟到！為何人終生汲汲於帶不走的物質財物，卻對能留存的德慧視若無存呢？要對自己有期許！才會更努力！生命才會有意義！
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興來查閱一下易筋經的內容，看的自己真的傻了！有一些的動作幾乎是每日練功氣動的姿勢！真是神奇！
奇怪！每次遊覽車轉過南山入口時，總有一股氣直探眉心，這是地氣很好還是其它？最近眉心的覺受頻繁。
中脈呼吸法 :roll: 藍大寫在日記哪理啊？我怎麼沒印象 :-o
今天早回旅館，抓時間補功，整脊正骨的氣動後，在靜功時心神還是散亂居多，末了改靜坐時左肩的僵痛感又起，這個肩痛落枕持續了近一個月，時好時壞真是腦人，每每甩手旋臂的氣動疏緩後，沒幾又纏來煩人，今晚用吹風機的熱風燒烘一下，看能不能有所助益。
晚間旅館隔間寢室ㄧ進去，卻浮起想離開的第六感，沒把它放在心上，直到入寢時卻襲來身陷牢籠的難受夢境，在夢境內起念金剛咒後，人就醒出了！霎間一陣陰冷之氣圍繞讓全身起了疙瘩，頭側陣陣發痛！看來是環境磁場濁氣很差。改到廳房睡時人就好眠多了！怎麼練功幾年了！身體還是無法自發佈氣防護呢？又沒小鳳、人間道有菩薩守護的福氣，唉！天生命格福慧皆缺也。
查了一下前輩提點的中脈呼吸法，才發現自己還遠早的很，連基本的任督都未打通，談中脈還太早！我看自己要先回到入靜法的復習上，最近散亂到有些放縱了！不過在中脈的解理上倒發現了些有趣的修者：
法迄巴 ： http://fatsiba.blogspot.kr/2010/03/blog-post_3391.html
作者：石崇榮
好幾年來，很多人來見我，會說，他任督通了，或中脈通了。但很遺憾，我發現說這些話的人，根本沒有一個人是任督通的，或中脈通的。因此我會反問他：你如何知道你任督通了，中脈通了？
誠實一點的人會回答：教我練氣功的師父說的。
我問：通了有什麼具体的感受？竟然沒有一個人可以很清楚的回答。
我會說：你是不通的，如果你通了，你一定會有很具体、很清楚的感受與覺知，不需要去問別人。若你連自己体內的氣的狀態都搞不清楚，還要問別人，怎麼可能是穴位打開了，或任督通了、或中脈通了。
因為練氣的普通層次是：
感覺自己的氣 →感覺別人的氣 →感覺山河大地的氣→感覺虛空的氣
練氣的較高層次是：
看到自己的氣的明亮或暗沉→看到別人的氣的明亮或暗沉→看到山河大地的氣的明亮或暗沉→看到虛空的氣的明亮或暗沉
清楚感覺自己的氣只是練氣的最基礎，若自己的氣連任督通了，中脈通了，都不感覺，都說不清楚，就相信別人說你都通了，這不是天大的笑話嗎？為什麼要說你都通了？因為這樣你聽了很爽，才會繼續繳更昂貴的學費。台灣真的是詐騙集團的天堂，氣功界也是一樣。此篇是氣功界詐騙的破解版，可以驗證自己的功力，驗證了自己，也驗證了那些只練到皮毛，其它都是在詐騙你的學費的師父。
一、穴位打開的驗證
所謂穴位，是無形的，不是空氣的進出口，而是有別於空氣的「無形能量」的進出口。自己練氣可以打開某幾個穴位 ，自己練出來的會自動開闔。被人發功也可以打開，但那是暫時的打開，沒有多久又會封閉。穴位真正的打開是可以真實的感受到氣的進出，以及穴位的圓洞的大小。如果感受不到，就是你的穴位打開的火候未到。
二、通任督的驗證
(1) 意念導引的假通
一直以意念導引氣，雖然不感覺氣，卻以意念代替氣在空轉。這是意念在運行，而不是氣在運行。意行快速，可以很快繞轉任督好多圈，又毫無阻礙的感覺，這叫假通，是意念貼著路線在通行，根本沒有氣在通行。
(2) 氣貼表皮的氣通
有氣感以後，若能把氣集中在督脈，然後以意念慢慢帶領氣貼著皮膚從尾椎沿脊椎往上，表皮會有氣緩慢移動的真實感，這叫氣通。
(3) 氣進入脊椎內的脊髓的真通
氣的分子練的更純淨，更微細時，即可進入尾椎內的脊髓，當進入脊椎內的氣的品質與量，隨著很多年的成長與累積，終於氣的能量到了某一臨界點，而轉變成一條極細的火紅的熱線，沿著脊髓的正中央 (運流中心管)，快速自動化的上升到頭頂，當下此人的脊髓內必能很清楚感受到此火紅的細線的灼熱感遍佈整條脊椎內，瞬間整條脊椎達到很強烈的舒服感，並同時內視到整個過程與情景，這種情景會歷歷在目，一輩子也忘不了，像這種情景的真實体驗，我稱之為真通。
這種火線的真通可能一輩子只能經歷一次或二次，其它時間都回到氣在脊髓內的感覺。至於任脈會在督脈火線真通後，過數日或數週，會自然以清涼之氣往胸前正中央的任脈往下移動通行。
三、通中脈的驗證
先天中脈的定義：由在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是 位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初通時，先是顯現一中空的管道，虛空中的好氣可以由頭頂直接進入，並能到達會陰穴。更通時，好能量充滿中脈形成氣柱。更通時，好能量更純淨成光充滿中脈形成光柱。更通時，充滿中脈的光柱已能放光變化，光中生出自轉的七個小車輪，車輪不轉時，車輪縮小進入光柱中消失。
一、中脈到底在那裡？
印度的「拙火瑜珈」所提的「中脈」是位於脊椎當中，是在脊髓當中的「運流中心管」，即為中國的內功所說的督脈，練到真通時，是一條火紅的細線顯現。
在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初通時，先是顯現一中空的管道，功力更高時，可以形成似七個車輪的能量聚集相狀， 故稱為「中脈七輪」。此七輪的名稱由下而上命名為：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。
（法迄巴按：這說法與新時代七輪之說略有不同，少了太陽輪，多了生殖輪，但個人認為此說比較正確。而且作者另文亦有談到在頭頂上空另有一個梵穴輪，這樣所有的脈輪都齊了，而且還多了一個。）
二、真正打通「後天中脈」的現象是什麼？
中脈有兩條， 一條是「後天中脈」，一條是「先天中脈」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脈是「後天中脈」，與道家所提的「督脈」其實是同一條路線。在本門所提的中脈，是在身體的正中央，是為「先天中脈」。
打通「後天中脈」的現象是一條極細的紅熱的線在脊髓當中的「運流中心管」由下而上升起，而且是由尾椎開始升起。這種紅熱集中的能量線的升起，是自然的，是不加意念的。
當升起時，就必然能內視到及清楚地感受到脊髓內的溫熱，那是一種內部的舒服。此時所得到的紅熱的線往上升起，可稱為「拙火升起」，又可稱為「智慧氣升起」。練功到此火候，還不能見到七輪。因為七輪根本不能顯現在督脈。
三、真正打通「先天中脈」的現象是什麼？
智慧氣升起後，日久功深，智慧氣自然開始向身體的正中央靠攏內斂才能形成「先天中脈」。真通「先天中脈」的現象是身體正中央形成了一條可內視，可感覺到的氣柱。這一條氣柱可以比喻做電動馬達的軸心，此根軸心長度大約是人體身高的一半。更奇特的是軸心在轉動時，還會在不同位置生出七、八個套在軸心轉動的氣輪。氣輪的大小是一樣的。此時氣柱就是中脈，中脈就是氣柱。當然氣柱是圓柱狀，直直的，不可能彎彎的。
氣輪套在中脈上旋轉，氣輪旋轉的速度約1秒2~3圈。氣輪旋轉方向，有時順時針，有時逆時針。
氣輪在轉動時，有時也會突然間變小縮入中脈不見，有時又可由中脈生出來。氣輪的轉動是自動化的，不需意念帶動。這時，練功之人會一直認為自己只是一個旁觀者而已。轉啊！轉啊！有時氣柱與氣輪皆可伸出頭頂，此時，就不是七輪，會在頭頂上方虛空多生出一輪，叫第八輪（梵穴輪）。
日久功深，氣柱與氣輪會轉化成「光柱」與「光輪」。又日久功深，光柱可開始化生光柱，一條光柱可化生很多條光柱，至此方知，真正的中脈在那裡？功夫高的人，到處都是！
四、天地間有數不清數目的「大中脈」存在？
.....人的小宇宙與天地間的大宇宙是完全一樣的。人的中脈是渺小的，天地的中脈是巨大的，深奧不可測的。這是練功的大相應。........把中脈的秘密全部公開了，也許還有很多人不識貨。因為得來太容易了。要知道，在「密宗」這是「無上密法」，就是你供養了百萬元給密宗上師，密宗上師也不見得會傳給你。因此，修密宗，大家都停留在「四加行」，「觀想持咒」，「結手印」，祈求「本尊相應」。
坦白告訴你吧！ 當你中脈七輪顯現，七光輪自轉，你愛怎麼與本尊相應，就怎麼相應，只要動一動念頭就行，你就立刻變成本尊。這就是能量頻率一致時，就會共振的科學原理。有人修一輩子都看不見佛菩薩顯現。通中脈的另一具體驗證就是你想看佛菩薩，佛菩薩就會立刻與你重疊，讓你看的夠清楚，你不想看了，就會立刻消失。為什麼會這樣？因為佛菩薩他們都通了中脈，你也通了中脈，所以就接通了。在密宗的「無上密法」裡叫做「子光」與「母光」相會，就可「入我」、「我入」。
今天早回旅館，抓時間補功，整脊正骨的氣動後，在靜功時心神還是散亂居多，末了改靜坐時左肩的僵痛感又起，這個肩痛落枕持續了近一個月，時好時壞真是腦人，每每甩手旋臂的氣動疏緩後，沒幾又纏來煩人，今晚用吹風機的熱風燒烘一下，看能不能有所助益。
晚間旅館隔間寢室ㄧ進去，卻浮起想離開的第六感，沒把它放在心上，直到入寢時卻襲來身陷牢籠的難受夢境，在夢境內起念金剛咒後，人就醒出了！霎間一陣陰冷之氣圍繞讓全身起了疙瘩，頭側陣陣發痛！看來是環境磁場濁氣很差。改到廳房睡時人就好眠多了！怎麼練功幾年了！身體還是無法自發佈氣防護呢？又沒小鳳、人間道有菩薩守護的福氣，唉！天生命格福慧皆缺也。
查了一下前輩提點的中脈呼吸法，才發現自己還遠早的很，連基本的任督都未打通，談中脈還太早！我看自己要先回到入靜法的復習上，最近散亂到有些放縱了！不過在中脈的解理上倒發現了些有趣的修者：
法迄巴 ： http://fatsiba.blogspot.kr/2010/03/blog-post_3391.html
作者：石崇榮
好幾年來，很多人來見我，會說，他任督通了，或中脈通了。但很遺憾，我發現說這些話的人，根本沒有一個人是任督通的，或中脈通的。因此我會反問他：你如何知道你任督通了，中脈通了？
誠實一點的人會回答：教我練氣功的師父說的。
我問：通了有什麼具体的感受？竟然沒有一個人可以很清楚的回答。
我會說：你是不通的，如果你通了，你一定會有很具体、很清楚的感受與覺知，不需要去問別人。若你連自己体內的氣的狀態都搞不清楚，還要問別人，怎麼可能是穴位打開了，或任督通了、或中脈通了。
因為練氣的普通層次是：
感覺自己的氣 →感覺別人的氣 →感覺山河大地的氣→感覺虛空的氣
練氣的較高層次是：
看到自己的氣的明亮或暗沉→看到別人的氣的明亮或暗沉→看到山河大地的氣的明亮或暗沉→看到虛空的氣的明亮或暗沉
清楚感覺自己的氣只是練氣的最基礎，若自己的氣連任督通了，中脈通了，都不感覺，都說不清楚，就相信別人說你都通了，這不是天大的笑話嗎？為什麼要說你都通了？因為這樣你聽了很爽，才會繼續繳更昂貴的學費。台灣真的是詐騙集團的天堂，氣功界也是一樣。此篇是氣功界詐騙的破解版，可以驗證自己的功力，驗證了自己，也驗證了那些只練到皮毛，其它都是在詐騙你的學費的師父。
一、穴位打開的驗證
所謂穴位，是無形的，不是空氣的進出口，而是有別於空氣的「無形能量」的進出口。自己練氣可以打開某幾個穴位 ，自己練出來的會自動開闔。被人發功也可以打開，但那是暫時的打開，沒有多久又會封閉。穴位真正的打開是可以真實的感受到氣的進出，以及穴位的圓洞的大小。如果感受不到，就是你的穴位打開的火候未到。
二、通任督的驗證
(1) 意念導引的假通
一直以意念導引氣，雖然不感覺氣，卻以意念代替氣在空轉。這是意念在運行，而不是氣在運行。意行快速，可以很快繞轉任督好多圈，又毫無阻礙的感覺，這叫假通，是意念貼著路線在通行，根本沒有氣在通行。
(2) 氣貼表皮的氣通
有氣感以後，若能把氣集中在督脈，然後以意念慢慢帶領氣貼著皮膚從尾椎沿脊椎往上，表皮會有氣緩慢移動的真實感，這叫氣通。
(3) 氣進入脊椎內的脊髓的真通
氣的分子練的更純淨，更微細時，即可進入尾椎內的脊髓，當進入脊椎內的氣的品質與量，隨著很多年的成長與累積，終於氣的能量到了某一臨界點，而轉變成一條極細的火紅的熱線，沿著脊髓的正中央 (運流中心管)，快速自動化的上升到頭頂，當下此人的脊髓內必能很清楚感受到此火紅的細線的灼熱感遍佈整條脊椎內，瞬間整條脊椎達到很強烈的舒服感，並同時內視到整個過程與情景，這種情景會歷歷在目，一輩子也忘不了，像這種情景的真實体驗，我稱之為真通。
這種火線的真通可能一輩子只能經歷一次或二次，其它時間都回到氣在脊髓內的感覺。至於任脈會在督脈火線真通後，過數日或數週，會自然以清涼之氣往胸前正中央的任脈往下移動通行。
三、通中脈的驗證
先天中脈的定義：由在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是 位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初通時，先是顯現一中空的管道，虛空中的好氣可以由頭頂直接進入，並能到達會陰穴。更通時，好能量充滿中脈形成氣柱。更通時，好能量更純淨成光充滿中脈形成光柱。更通時，充滿中脈的光柱已能放光變化，光中生出自轉的七個小車輪，車輪不轉時，車輪縮小進入光柱中消失。
一、中脈到底在那裡？
印度的「拙火瑜珈」所提的「中脈」是位於脊椎當中，是在脊髓當中的「運流中心管」，即為中國的內功所說的督脈，練到真通時，是一條火紅的細線顯現。
在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初通時，先是顯現一中空的管道，功力更高時，可以形成似七個車輪的能量聚集相狀， 故稱為「中脈七輪」。此七輪的名稱由下而上命名為：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。
（法迄巴按：這說法與新時代七輪之說略有不同，少了太陽輪，多了生殖輪，但個人認為此說比較正確。而且作者另文亦有談到在頭頂上空另有一個梵穴輪，這樣所有的脈輪都齊了，而且還多了一個。）
二、真正打通「後天中脈」的現象是什麼？
中脈有兩條， 一條是「後天中脈」，一條是「先天中脈」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脈是「後天中脈」，與道家所提的「督脈」其實是同一條路線。在本門所提的中脈，是在身體的正中央，是為「先天中脈」。
打通「後天中脈」的現象是一條極細的紅熱的線在脊髓當中的「運流中心管」由下而上升起，而且是由尾椎開始升起。這種紅熱集中的能量線的升起，是自然的，是不加意念的。
當升起時，就必然能內視到及清楚地感受到脊髓內的溫熱，那是一種內部的舒服。此時所得到的紅熱的線往上升起，可稱為「拙火升起」，又可稱為「智慧氣升起」。練功到此火候，還不能見到七輪。因為七輪根本不能顯現在督脈。
三、真正打通「先天中脈」的現象是什麼？
智慧氣升起後，日久功深，智慧氣自然開始向身體的正中央靠攏內斂才能形成「先天中脈」。真通「先天中脈」的現象是身體正中央形成了一條可內視，可感覺到的氣柱。這一條氣柱可以比喻做電動馬達的軸心，此根軸心長度大約是人體身高的一半。更奇特的是軸心在轉動時，還會在不同位置生出七、八個套在軸心轉動的氣輪。氣輪的大小是一樣的。此時氣柱就是中脈，中脈就是氣柱。當然氣柱是圓柱狀，直直的，不可能彎彎的。
氣輪套在中脈上旋轉，氣輪旋轉的速度約1秒2~3圈。氣輪旋轉方向，有時順時針，有時逆時針。
氣輪在轉動時，有時也會突然間變小縮入中脈不見，有時又可由中脈生出來。氣輪的轉動是自動化的，不需意念帶動。這時，練功之人會一直認為自己只是一個旁觀者而已。轉啊！轉啊！有時氣柱與氣輪皆可伸出頭頂，此時，就不是七輪，會在頭頂上方虛空多生出一輪，叫第八輪（梵穴輪）。
日久功深，氣柱與氣輪會轉化成「光柱」與「光輪」。又日久功深，光柱可開始化生光柱，一條光柱可化生很多條光柱，至此方知，真正的中脈在那裡？功夫高的人，到處都是！
四、天地間有數不清數目的「大中脈」存在？
.....人的小宇宙與天地間的大宇宙是完全一樣的。人的中脈是渺小的，天地的中脈是巨大的，深奧不可測的。這是練功的大相應。........把中脈的秘密全部公開了，也許還有很多人不識貨。因為得來太容易了。要知道，在「密宗」這是「無上密法」，就是你供養了百萬元給密宗上師，密宗上師也不見得會傳給你。因此，修密宗，大家都停留在「四加行」，「觀想持咒」，「結手印」，祈求「本尊相應」。
坦白告訴你吧！ 當你中脈七輪顯現，七光輪自轉，你愛怎麼與本尊相應，就怎麼相應，只要動一動念頭就行，你就立刻變成本尊。這就是能量頻率一致時，就會共振的科學原理。有人修一輩子都看不見佛菩薩顯現。通中脈的另一具體驗證就是你想看佛菩薩，佛菩薩就會立刻與你重疊，讓你看的夠清楚，你不想看了，就會立刻消失。為什麼會這樣？因為佛菩薩他們都通了中脈，你也通了中脈，所以就接通了。在密宗的「無上密法」裡叫做「子光」與「母光」相會，就可「入我」、「我入」。
對於前陣子淫欲心的生起，回省下是自我”定力”的修持上的不足，信念是個神奇的造化，當人的內心堅心的想朝修道上走，上天就會安排”善知識”於斯人，在此時生起疑惑的我，看完順緣得來的文章，生出了方向！
無欲境界的體會
１、當自己當下有欲產生時，先記住這個感受，不要遺忘。例如耳聽好音樂，而有不捨、貪聽的慾望產生。
２、於此感受產生時，立即思惟「因緣和合其性空，」，我了知、我認同、我無疑，所以，我的欲是由無量劫來的「偏計所執習氣」經由「耳根」觸到「音塵」，於是「和合」，而以「我想聽」、「我愛聽」、「我不能舍音樂」的當下心境、狀況而呈現。
當如實知之後，反問自己：「若我此時就不想聽、不愛聽、立捨而離開此環境」將會是什麼狀況?
於是，須去執行「離開此音塵環境之行動」，離開之後，漸行漸遠，於是愈來愈聽不到音樂。此時，邊遠行邊思惟：「我此時，是否比之前的貪愛心還少一些?」。若沒有，再行遠一些，然後再反問一次。若再沒有，再行更遠些，然後反覆問自己同樣問題。
正常人的貪愛心，在離開事件發生地點之後，很少能被「持續性」維持，通常數分鐘至數十分鐘就會消退(指某時點特別高亢、興奮的欲習。例如五分鐘之前在大街上圍觀美女裸奔...)。而「偶爾」的回憶過去某時間片段之貪愛心境，則不限時間長短，乃至無量劫之後，若有能力也仍能憶起。
若修行人遠離了事件發生地點之後，不多久果然發現自己的貪愛心變淺，乃至消失。此時，應該再回想之前產生貪愛時的心境是什麼？兩相的比較那時有貪愛與此時無貪愛的「心境差別」。由此比較之後，修行人就能分辨無慾時是什麼心境。
以上的方式，須能達到「切實感受」欲是什麼，及無慾是什麼。並且能比較二者之差別，而得到「能離境的定力」。若不能「切實感受有欲與無慾」時，須反覆練習。若已能感受而但不能得到「能離境的定力」時，也須再反覆練習。
若修行人對於聽音樂不容易產生貪愛的反應，可以嘗試反覆看A片與不淨圖片，如此反覆去體驗當下的心境。我相信再也沒有比淫慾更有效力的練習道具。
當修行人已逐漸解離「貪愛」的束縛，於是他/她就愈來愈精進於斷惑，何以故?
因為重縛已解，又還沒真正解脫，於是落於輕縛之中，此時心境仍不能自在，但已嘗到輕安自在的味道，於是又追求更自在。再由過去的解縛成就所產生的定力(已養成淨習)與智慧之故。此二項促使修行人更願意、更樂於進行解脫煩惱的行為。
３、重複一遍
上述的練習重點，一定要能在最短時間內，體會到「有貪慾與無慾的二種心境」，只有經由比較之後，才能把握如何處置心行、如何放心！
最後，一定要能經由「因緣和合其性空」的了知、認同、無疑，而產生「下決定」不再落入貪愛之中的結果，只有這樣才能產生定力！
當修行人欲很淺時，初時，他會有「很奇怪的感受」。奇怪的是觸同樣的六塵，現在都沒有反應，而過去卻為何會有貪愛產生呢? 他不能再感受過去貪愛的情境，因為現今已遠離之故。
修行人在修行的過程，這類的奇怪感受或想法，會不斷的重複。乃至成佛之後會說：「奇哉，奇哉，」一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想故，不得見如來！
貪慾愛習所導致的心境、情緒，是由無量劫來的偏計習氣，經由六根觸六塵之後的和合現象。由於修行人把這偏計習氣解離，於是六根觸六塵就不再會產生同樣的心境、情緒這就是後來不再有貪愛心時，對過去愚痴造業因時會感到莫名其妙的原因。
.........法迄巴
無欲境界的體會
１、當自己當下有欲產生時，先記住這個感受，不要遺忘。例如耳聽好音樂，而有不捨、貪聽的慾望產生。
２、於此感受產生時，立即思惟「因緣和合其性空，」，我了知、我認同、我無疑，所以，我的欲是由無量劫來的「偏計所執習氣」經由「耳根」觸到「音塵」，於是「和合」，而以「我想聽」、「我愛聽」、「我不能舍音樂」的當下心境、狀況而呈現。
當如實知之後，反問自己：「若我此時就不想聽、不愛聽、立捨而離開此環境」將會是什麼狀況?
於是，須去執行「離開此音塵環境之行動」，離開之後，漸行漸遠，於是愈來愈聽不到音樂。此時，邊遠行邊思惟：「我此時，是否比之前的貪愛心還少一些?」。若沒有，再行遠一些，然後再反問一次。若再沒有，再行更遠些，然後反覆問自己同樣問題。
正常人的貪愛心，在離開事件發生地點之後，很少能被「持續性」維持，通常數分鐘至數十分鐘就會消退(指某時點特別高亢、興奮的欲習。例如五分鐘之前在大街上圍觀美女裸奔...)。而「偶爾」的回憶過去某時間片段之貪愛心境，則不限時間長短，乃至無量劫之後，若有能力也仍能憶起。
若修行人遠離了事件發生地點之後，不多久果然發現自己的貪愛心變淺，乃至消失。此時，應該再回想之前產生貪愛時的心境是什麼？兩相的比較那時有貪愛與此時無貪愛的「心境差別」。由此比較之後，修行人就能分辨無慾時是什麼心境。
以上的方式，須能達到「切實感受」欲是什麼，及無慾是什麼。並且能比較二者之差別，而得到「能離境的定力」。若不能「切實感受有欲與無慾」時，須反覆練習。若已能感受而但不能得到「能離境的定力」時，也須再反覆練習。
若修行人對於聽音樂不容易產生貪愛的反應，可以嘗試反覆看A片與不淨圖片，如此反覆去體驗當下的心境。我相信再也沒有比淫慾更有效力的練習道具。
當修行人已逐漸解離「貪愛」的束縛，於是他/她就愈來愈精進於斷惑，何以故?
因為重縛已解，又還沒真正解脫，於是落於輕縛之中，此時心境仍不能自在，但已嘗到輕安自在的味道，於是又追求更自在。再由過去的解縛成就所產生的定力(已養成淨習)與智慧之故。此二項促使修行人更願意、更樂於進行解脫煩惱的行為。
３、重複一遍
上述的練習重點，一定要能在最短時間內，體會到「有貪慾與無慾的二種心境」，只有經由比較之後，才能把握如何處置心行、如何放心！
最後，一定要能經由「因緣和合其性空」的了知、認同、無疑，而產生「下決定」不再落入貪愛之中的結果，只有這樣才能產生定力！
當修行人欲很淺時，初時，他會有「很奇怪的感受」。奇怪的是觸同樣的六塵，現在都沒有反應，而過去卻為何會有貪愛產生呢? 他不能再感受過去貪愛的情境，因為現今已遠離之故。
修行人在修行的過程，這類的奇怪感受或想法，會不斷的重複。乃至成佛之後會說：「奇哉，奇哉，」一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想故，不得見如來！
貪慾愛習所導致的心境、情緒，是由無量劫來的偏計習氣，經由六根觸六塵之後的和合現象。由於修行人把這偏計習氣解離，於是六根觸六塵就不再會產生同樣的心境、情緒這就是後來不再有貪愛心時，對過去愚痴造業因時會感到莫名其妙的原因。
.........法迄巴
末學一向對文字的理解力很差，跟文字障礙者的狀態差不多，這位由藍大轉介的果煜法師，對中脈解說是我比較能理解的內容:
中脈_四大河_磁力線
http://www.geo.twmail.org/guoyu/cwmf-08.html#
法師對練功與心性的改變，也有很醫學的解說：
........在眾生的性向中，有偏於內向者，亦有偏於外向者；內向較閉塞，而外向多誇張。然若能從打通中脈而順通內外諸脈，則內外為一體也；以一體故，能消除內向與外向的偏端。
理性與感性：即使是現代心理學，也已承認「人的左右腦，所司功能不同，一偏於理性，一偏於感性。」然若能從打通中脈而順通左右諸脈，則左右為一體也；以一體故，能消除理性與感性的偏端。 ......
.......,貪卑與瞋慢：大致而言，如一個人的氣偏於上行，則心態上多現形為瞋慢。我們常說「高慢的人，眼睛長在頭頂上」，其實是指氣偏於上行、上積故。反之，若氣偏於下行或下積，則現形為貪卑。然若能從打通中脈而順通上下諸脈，則上下為一體也；以一體故，能消除貪卑與瞋慢的偏端。
陽剛與陰柔：何以男眾偏於陽剛，而女眾偏於陰柔呢？男眾以偏陽故，脈常行於背部之督脈；而女眾以偏陰故，脈常行於腹部之任脈。於是乎，既生理的脈相有所差別，則何免於外形與個性的差異？然若能從打通中脈而順通前後諸脈，則前後為一體也；以一體故，能消除陽剛與陰柔的偏端。
另外這位南嶽氣功的修者，練神上的解說，也讓我較清處關於元神”的概念：
........陽神是人體中精與神、氣相合，混為一丹，再經十月懷胎，始化為人形。這種狀態稱為「氣變為神」，陽神跟陰神不同之處在於：陰神是人的元神，每個人都有；而陽神是人體本身的能量所製造出來的分身，長得跟自己一模一樣。經半年哺乳訓練，即可成就天仙功果。
今天給自己訂一個十年目標：
凡事內省、悔罪消業
隨緣隨份、清靜自在
利益眾生、三千功德
日日練功、一萬小時
中脈_四大河_磁力線
http://www.geo.twmail.org/guoyu/cwmf-08.html#
法師對練功與心性的改變，也有很醫學的解說：
........在眾生的性向中，有偏於內向者，亦有偏於外向者；內向較閉塞，而外向多誇張。然若能從打通中脈而順通內外諸脈，則內外為一體也；以一體故，能消除內向與外向的偏端。
理性與感性：即使是現代心理學，也已承認「人的左右腦，所司功能不同，一偏於理性，一偏於感性。」然若能從打通中脈而順通左右諸脈，則左右為一體也；以一體故，能消除理性與感性的偏端。 ......
.......,貪卑與瞋慢：大致而言，如一個人的氣偏於上行，則心態上多現形為瞋慢。我們常說「高慢的人，眼睛長在頭頂上」，其實是指氣偏於上行、上積故。反之，若氣偏於下行或下積，則現形為貪卑。然若能從打通中脈而順通上下諸脈，則上下為一體也；以一體故，能消除貪卑與瞋慢的偏端。
陽剛與陰柔：何以男眾偏於陽剛，而女眾偏於陰柔呢？男眾以偏陽故，脈常行於背部之督脈；而女眾以偏陰故，脈常行於腹部之任脈。於是乎，既生理的脈相有所差別，則何免於外形與個性的差異？然若能從打通中脈而順通前後諸脈，則前後為一體也；以一體故，能消除陽剛與陰柔的偏端。
另外這位南嶽氣功的修者，練神上的解說，也讓我較清處關於元神”的概念：
........陽神是人體中精與神、氣相合，混為一丹，再經十月懷胎，始化為人形。這種狀態稱為「氣變為神」，陽神跟陰神不同之處在於：陰神是人的元神，每個人都有；而陽神是人體本身的能量所製造出來的分身，長得跟自己一模一樣。經半年哺乳訓練，即可成就天仙功果。
今天給自己訂一個十年目標：
凡事內省、悔罪消業
隨緣隨份、清靜自在
利益眾生、三千功德
日日練功、一萬小時
晨間不到四點就醒來，似乎只要前晚練到入深靜，睡眠需求就減少，不過還是不太能善用這段時間的能量，太多落入夢亂狀態。
發現對入靜的過程太急求了，燒開的水氣需要時間回到水滴，再凝聚為靜湖，慢慢來！一度一度自然的降溫，用時間消化散亂，把功時由二小時的設定，延續拉長再試試！現階段的自己由回光到凝神可能需要！
直心是道場 果煜法師
所以古來皆謂「直心是道場」，修禪原就只這麼一條直路，能安份守己者便能成就祂。反倒是那些一心面既喜歡自作聰明，一方面又無真信心者，才會自亂陣腳，搞得七葷八素。所以佛教界裡常有「心機愈單純者愈好修行」的說法。此就禪修言尤其如此。
因此，學禪當有其相應的性格；否則，口說心不行，再說也是枉然。以心若不直，則脈必糾結；而脈既糾結，氣豈能通？因此佛法裡常謂「世智辯聰」乃學佛的一大障礙，尤其更是修禪的大障礙。
........最近對之前聚會認識的朋友再度感到灰心，以為對方是實修者，而末了也只是斷章前人的詞句來吸引聽眾而已，當修行被當做”事業”再經營，就得用”偏執煽情的語句”去吸引聽眾，究竟還是淪為邪道，言多無益！謝謝不連絡了！看似平凡無奇的簡單直接才是真修行。
深感一個修行人，如果沒有真實”內省”的心，再多的法，累積的也只是所知障！徒增假智也悟徹不了究竟，能真實練的修者，即便只聞經剛經的隻字片句，也能修得菩提正果！
發現對入靜的過程太急求了，燒開的水氣需要時間回到水滴，再凝聚為靜湖，慢慢來！一度一度自然的降溫，用時間消化散亂，把功時由二小時的設定，延續拉長再試試！現階段的自己由回光到凝神可能需要！
直心是道場 果煜法師
所以古來皆謂「直心是道場」，修禪原就只這麼一條直路，能安份守己者便能成就祂。反倒是那些一心面既喜歡自作聰明，一方面又無真信心者，才會自亂陣腳，搞得七葷八素。所以佛教界裡常有「心機愈單純者愈好修行」的說法。此就禪修言尤其如此。
因此，學禪當有其相應的性格；否則，口說心不行，再說也是枉然。以心若不直，則脈必糾結；而脈既糾結，氣豈能通？因此佛法裡常謂「世智辯聰」乃學佛的一大障礙，尤其更是修禪的大障礙。
........最近對之前聚會認識的朋友再度感到灰心，以為對方是實修者，而末了也只是斷章前人的詞句來吸引聽眾而已，當修行被當做”事業”再經營，就得用”偏執煽情的語句”去吸引聽眾，究竟還是淪為邪道，言多無益！謝謝不連絡了！看似平凡無奇的簡單直接才是真修行。
深感一個修行人，如果沒有真實”內省”的心，再多的法，累積的也只是所知障！徒增假智也悟徹不了究竟，能真實練的修者，即便只聞經剛經的隻字片句，也能修得菩提正果！
我說說看這個呼吸法，看能否對你清晨的散亂有所幫助。
這個呼吸法是很細的呼吸，是用肺的後方在呼吸，因此是吸到腎臟，最深可以吸到腎臟的深度，不是像一般的腹式呼吸法，是由前方的肺葉吸到腹部，因此，這個方法不會讓腹部起伏。
一邊呼吸，一邊放鬆，如果有氣感，就放一點注意力在氣感，也同時放一點注意力在呼吸，如果沒有氣感，只有散亂昏沉，就把注意力放在呼吸，呼吸的路線就是後方的肺葉，到腎臟，這一條路線，你試試看，如果沒效，有可能這個呼吸，對我來說，是一種階段性的自發動作。
如果有效，那可能就是得用這種呼吸法來收攝清晨容易散亂的心神。
這個呼吸法不是跟誰學來的，是在練自發功當中，逐漸自發產生的，所以我沒把握是否人人適用。
這個呼吸法是很細的呼吸，是用肺的後方在呼吸，因此是吸到腎臟，最深可以吸到腎臟的深度，不是像一般的腹式呼吸法，是由前方的肺葉吸到腹部，因此，這個方法不會讓腹部起伏。
一邊呼吸，一邊放鬆，如果有氣感，就放一點注意力在氣感，也同時放一點注意力在呼吸，如果沒有氣感，只有散亂昏沉，就把注意力放在呼吸，呼吸的路線就是後方的肺葉，到腎臟，這一條路線，你試試看，如果沒效，有可能這個呼吸，對我來說，是一種階段性的自發動作。
如果有效，那可能就是得用這種呼吸法來收攝清晨容易散亂的心神。
這個呼吸法不是跟誰學來的，是在練自發功當中，逐漸自發產生的，所以我沒把握是否人人適用。