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可讓他人插話的自發功日記
新朋友報到2011/9/28
令一個南懷瑾大師講脈解心開的部分--習禪錄影
我練的情況和南師講的是一樣的，開心輪就是只有一條路，就是把心空掉，徹底的空掉，鬆到底和空到底是一樣的意思，和心經講的心無掛礙，是同一個意思，只要心中稍有掛礙，就能感覺到這個懸念把氣懸在那�堙A放不下，如果掛礙放下，氣就鬆下去了。
文淵兄加油，希望能把這個謎題解開。
我練的情況和南師講的是一樣的，開心輪就是只有一條路，就是把心空掉，徹底的空掉，鬆到底和空到底是一樣的意思，和心經講的心無掛礙，是同一個意思，只要心中稍有掛礙，就能感覺到這個懸念把氣懸在那�堙A放不下，如果掛礙放下，氣就鬆下去了。
文淵兄加油，希望能把這個謎題解開。
之前大部份時間都在和上腹內部的緊，
也是相對位置內背部的緊做放鬆（胸膈），
打坐中大概花掉９成的時間在放鬆此區，
放鬆開後，基本上換成頭內部有氣感，
有時是眼臉上方會抽動
有時是頭頂的皮會抽動
有時是臉頰會抽動
我突然發現好像之前都是胸膈，和胸膈上方在放鬆（向上發展）
當胸膈的緊放鬆開以後，好像接下來的發展是
腎－＞小腸（即開始往下走的發展）
當向下發展時，才發現原來小腹，和屁股這一段還有很多不自覺的緊張存在
有一天，放鬆到屁股後
身體便出現五顆球
但能放鬆到此處，也不是很穩定
直到最近這幾天，才比較穩定地出現
尤其是放鬆到小腹時（好像晚上比較容易往下走的放鬆）
就出現下腹部的脈動
再來便出現會陰部也有脈動出現
會陰部的脈動會和頭部脈動連動
即上一動在會陰，下一動在頭。
放鬆到此時：頭會熱，有時會冒些微汗，
放鬆夠時會出現會陰部的震動
然後頭皮整片會像蓋上一層柚子皮，有時右側頭皮，有時左側。
另外：會陰區的震動有點像嬰兒奶嘴在吸的那麼感覺。
也是相對位置內背部的緊做放鬆（胸膈），
打坐中大概花掉９成的時間在放鬆此區，
放鬆開後，基本上換成頭內部有氣感，
有時是眼臉上方會抽動
有時是頭頂的皮會抽動
有時是臉頰會抽動
我突然發現好像之前都是胸膈，和胸膈上方在放鬆（向上發展）
當胸膈的緊放鬆開以後，好像接下來的發展是
腎－＞小腸（即開始往下走的發展）
當向下發展時，才發現原來小腹，和屁股這一段還有很多不自覺的緊張存在
有一天，放鬆到屁股後
身體便出現五顆球
但能放鬆到此處，也不是很穩定
直到最近這幾天，才比較穩定地出現
尤其是放鬆到小腹時（好像晚上比較容易往下走的放鬆）
就出現下腹部的脈動
再來便出現會陰部也有脈動出現
會陰部的脈動會和頭部脈動連動
即上一動在會陰，下一動在頭。
放鬆到此時：頭會熱，有時會冒些微汗，
放鬆夠時會出現會陰部的震動
然後頭皮整片會像蓋上一層柚子皮，有時右側頭皮，有時左側。
另外：會陰區的震動有點像嬰兒奶嘴在吸的那麼感覺。
昨天下午吃了人參濃縮汁，出現一些奇怪現象。
不信邪，晚上再吃。
吃之前有做全身的自我按摩。
吃後，没多久開始練。
很強的氣一波波從後腰（我猜可能是兩腎中間）打上來。
額頭也是一陣麻，又一陣麻。
還有好像東西噴出的感覺。
但不再緊束了。
我認為之前會緊的原因：
可能是管子太小，
當能量突然變強時，
它跑的速度也變快，
管子自然會被能量給吸引，
而內陷！
這就好像在湖上划著小船，
旁邊，突然有條大船快速經過，
小船會被大的給吸過去一樣！
如果說，人參精會造成緊束，上火，
那比較可能是筋没放鬆，還有不自覺的身體對抗所造成的。
否則它不會被尊崇大補元氣的上品！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
鹿丸兄，
人參分成三種：
白參－＞三蒸三曝－＞變紅參－＞九蒸九曝－＞變黑參
白參：不燥不火。大補元氣。白入肺。
紅參：微燥，紅入心。大補元氣。
黑參：較燥，黑入腎。大補元氣。
以下引用一些別人的注解：〔但這些注都是指白參〕
性味：皮黃肉白，味甘微苦，性微寒。無毒。上品。濃縮汁呈黑色，故入腎陰氣化出肺，故主人之呼吸氣化作用。
人參取其地下根為藥，人參莖直上，四、五葉相對生，花紫色。高麗參五葉背陽向陰。
經過這次經驗，我覺得陳修園和唐容川的說法很有參考會價值。
不信邪，晚上再吃。
吃之前有做全身的自我按摩。
吃後，没多久開始練。
很強的氣一波波從後腰（我猜可能是兩腎中間）打上來。
額頭也是一陣麻，又一陣麻。
還有好像東西噴出的感覺。
但不再緊束了。
我認為之前會緊的原因：
可能是管子太小，
當能量突然變強時，
它跑的速度也變快，
管子自然會被能量給吸引，
而內陷！
這就好像在湖上划著小船，
旁邊，突然有條大船快速經過，
小船會被大的給吸過去一樣！
如果說，人參精會造成緊束，上火，
那比較可能是筋没放鬆，還有不自覺的身體對抗所造成的。
否則它不會被尊崇大補元氣的上品！
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鹿丸兄，
人參分成三種：
白參－＞三蒸三曝－＞變紅參－＞九蒸九曝－＞變黑參
白參：不燥不火。大補元氣。白入肺。
紅參：微燥，紅入心。大補元氣。
黑參：較燥，黑入腎。大補元氣。
以下引用一些別人的注解：〔但這些注都是指白參〕
神農本草經：人參。一名人銜。一名鬼蓋。味甘微寒。生山谷。補五藏。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明目。開心益智。久服輕身延年。
本草經集注：味甘，微寒、微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄。止驚悸，除邪氣，明目。開心益智，治腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。久服輕身延年。
性味：皮黃肉白，味甘微苦，性微寒。無毒。上品。濃縮汁呈黑色，故入腎陰氣化出肺，故主人之呼吸氣化作用。
人參取其地下根為藥，人參莖直上，四、五葉相對生，花紫色。高麗參五葉背陽向陰。
陳修園：主補五臟，以五臟屬陰也。精神不安、魂魄不定、驚悸不止、目不明、心智不足皆陰虛為陽亢所擾也。今五臟得甘寒之助，則有定之、安之、止之、明之、開之、益之之效矣。
仲景一百一十二方中，用人參者只有一十七方：
•１新加湯、２小柴胡湯、３柴胡桂枝湯、４半夏瀉心湯。５黃連湯、
•６生薑瀉心湯、７旋覆代赭石湯。８乾薑黃芩黃連人參湯、
•９厚朴生薑半夏人參湯。１０桂枝人參湯、１１四逆加人參湯、
•１２茯苓四逆湯。１３吳茱萸湯、１４理中湯、１５白虎加人參湯。
•１６竹葉石膏湯、１７炙甘草湯。
皆是因汗、吐、下之後，亡其陰津取其救陰。如理中、吳茱萸湯，以剛燥劑中陽藥太過，取人參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙也。
陳修園：嘗考古聖用參之旨，原為扶生氣安五臟起見。而為五臟之長，百脈之宗，司清濁之運化為一身之橐龠者肺也。
唐容川：人參多用於病後元氣傷者，用人參佐他藥來調理，病人邪去正脫者，用人參佐他藥調理。。。我們可用黃蓍甘草代人參。
人參因生陰濕之地，稟水陰潤澤之氣，故味苦甘而有汁液，發為三芽五葉，陽數也，因生於陰而出於陽，故於甘苦味中而有一番生陽之氣，人身之生氣，由腎水之中而上達於肺，此亦生於陰而出於陽，與人參同一理，因此人參大能化氣，氣化而上，即為津液，所以人參能生津也。
經過這次經驗，我覺得陳修園和唐容川的說法很有參考會價值。
文淵兄：
人參，我談的品種，您談的是製程。品種不對，製程再怎麼玩也玩不出一樣的結果。
神農本草經和傷寒論上所用，性微寒的人參，是古時上黨一帶所產的人參，如今已絕種，據說絕種的原因，是因此地人參太好，變成盜賊眼中肥肉，屢遭強奪，當地人才決定不再種植人參而絕種。
現今之人參，無一是神農本草經上記載之上品微寒參。 西洋參、東洋參較接近，但性過寒，長期使用需配佐，且價格昂貴。 黨參藥性接近而偏弱，但因便宜且副作用少，故可加量而成為仲景方中人參的替代品。
時方所用之人參，已不是神農本草經之人參，而以紅參之大補/強補為主。對一般人來說，如您所說，體內管道不夠暢通的人，吃了反而上火傷身。然而，體內管道夠通的人，大多也不需要用到大補的紅參，所以說紅參是種很難入藥的參。
當然，對吃補藥來練功的文淵兄來說，這又另當別論 :p 治病和練功的需求是不同的。
至少到目前為止，我的功力，一碰紅參，還是會以上火收場 :p
人參，我談的品種，您談的是製程。品種不對，製程再怎麼玩也玩不出一樣的結果。
神農本草經和傷寒論上所用，性微寒的人參，是古時上黨一帶所產的人參，如今已絕種，據說絕種的原因，是因此地人參太好，變成盜賊眼中肥肉，屢遭強奪，當地人才決定不再種植人參而絕種。
現今之人參，無一是神農本草經上記載之上品微寒參。 西洋參、東洋參較接近，但性過寒，長期使用需配佐，且價格昂貴。 黨參藥性接近而偏弱，但因便宜且副作用少，故可加量而成為仲景方中人參的替代品。
時方所用之人參，已不是神農本草經之人參，而以紅參之大補/強補為主。對一般人來說，如您所說，體內管道不夠暢通的人，吃了反而上火傷身。然而，體內管道夠通的人，大多也不需要用到大補的紅參，所以說紅參是種很難入藥的參。
當然，對吃補藥來練功的文淵兄來說，這又另當別論 :p 治病和練功的需求是不同的。
至少到目前為止，我的功力，一碰紅參，還是會以上火收場 :p