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可讓他人插話的自發功日記
如果這樣說，欲界定應該是在已經離我相和人相的階段，還沒有離眾生相，因此欲界定會經常出現行的內容，這不是刻意去想的，而是自己冒出來的。
如果欲界定又穿過去了，到了開玄關的狀態，那就已經離眾生相，不會在有幻相出現，但是仍有一個我的感覺存在，雖然很淡，還是有的。
因此有很多人說道家的境界，比佛家矮了，講的就是這裡了，道家練出玄關，然後就金丹出陽神等等，但是佛家繼續練下去，就超越這個壽者相，不過我還離這些很遠，也是說說而已。 :-D :-D
說得也是，您前面就說過了，連賽斯書您都看過了，當然是有花時間下去的，難怪這麼快就可以抓到重點了，練自發功最難的就是金剛經的這個部分，您都能這麼快就抓到重點，後面應該不是問題了。
我這些年看了很多日記，發現練功練到後來，卡得最嚴重的，幾乎都是心法的部分，只要心法通了，剩下的只是花時間去練而已。
關於聚會的時間，如果您願意參加的話，下次早點說，大家的時間都是可以配合的。 :-D
對，離相是重點，離相的重點在於知相，而不迷於相，但是很多人練功，產生了一個相，就迷了，什麼是相呢？假設我今天練出靈語了，出現靈語現象，我認為我說的這個靈語是神明指點來的，認為有一個神明在指點我，在說什麼，這就是一個迷了。
什麼是不迷呢？
同樣是靈語現象，我觀察到這是一個身體的自發現象，到了某個極點，說的現象就慢慢止息了，所以這也只是一個生滅的現象，止息之後，就換下一個現象的出現了，這樣我就有一個觀察存在。
另外一個也是迷，前面講的是放縱，另外有一種也是迷，屬於壓抑，例如我練出靈語了，我聽了藍石說，靈語是幻，生滅什麼的，就認定靈語"不好"，因此，一出現靈語現象，我就壓下來，不讓他發出來，久而久之，靈語就沒了，這也是一種迷。
迷有兩種，一種放縱，一種壓抑。不管哪一種，都是執著，都是著相。
還是沒練出什麼特別的東西，所以繼續寫讀書心得。
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藍石前輩一直諄諄教誨，練入定，不能練成頑空定！
什麼是頑空定？ 為什麼頑空定是修偏了？
很多人讀金剛經，會曲解其意。認為「非」X 就是不做 X，上班即非上班，所以我不上班。讀書即非讀書，所以我不讀書，有為即無為，所以我什麼都不做！
錯！ 大錯特錯！
非，不是沒有。 非就是非，是「反相」
管理即非管理，是名管理。 (梁教授有提到這個例子)
非管理不是什麼都不管！ 而是(有點像是)不是要由「我」來管理。也就是要讓部屬能做到「自我管理」。大家都被訓練成能「自我管理」，我就不需要再管理，這才叫非管理。而我不需要管理的時候，這整個管理的效果卻是最好的，此所謂「是名」管理。 (這跟什麼都不管的結果，是完全相反的！)
意念也是。
意念即非意念，是名意念！
非意念，同理，不是「沒有」意念！ 而是要看穿意念的相，找到意念的「反相」，對消！才能達到是名意念。 到達意念的本質，就能超越意念，也才能超越意念，到達真正的定境。
「沒有」意念的修法，就是頑空定。 只能到達「什麼都空」的相，而非離相。 (同非管理的例子，這不只是「練偏」，而根本就是「練反」了！)
所以，重點在，什麼是「非意念」？
我還不知道 :P
目前已知的竅門，似乎就是要讓意念(及幻境)自然湧出，然後看清它，消滅它，超越它！ 看透意念及幻境的本質，才能不為意念及幻境所困，才能超脫意念及幻境的假象。
大概吧？ 一樣，我還沒練出來 :p
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另發現一件事。 讀經也是修行。 讀經即非讀經，是名讀經！
最近被讀經的內容吸引，感覺是「入」了讀經的相了！ 連正常練功也受到影響，練功中常不自覺一直在思考經中的內容，心思也因此很難靜下來 (這也是最近練不出什麼東西的原因之一吧？)。
所以要離讀經相，就要找出「非讀經」。 一樣的，非讀經並不是不讀經。我想，應該是要做到讓經不被讀而自讀，也就是要能融會貫通、時時領會，如此「讀經」這件事才能不用一直掛在心上而運用自如，才能到達「是名」讀經！ (如如心不動，萬法在其中！)
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頑空定好像是圓覺經中的東西？ 是時候開始讀圓覺經了！
陸丸兄真是超有悟性，文筆又清晰，太強了~~~
自然湧出絕對是正確的，問題在於"消滅它"，自然湧出，只要不要加強，能夠站在第三者，不與念頭認同，念頭湧到一個程度，就會慢慢變弱了，所以不是我們去消滅它，是它自己消失了。
這東西很好練，難的是常常會被拉走，可能這個當下是OK的，知道念頭是念頭，我是我，但是可能下一個當下，我就被念頭抓走了，開始主動思考了~~
所以，光靠覺知念頭，是很難入定的，覺知念頭只是其中一個部分，色受想行識，裡面的"想"的層次，有些派別專練這個，講得很細，但是佛陀說了，色受想行識，不只"想"而已，有好幾層的濁陰要觀生滅，"想"只是其中一個層次，即使如此，也是非常的重要，很多練自發功的功友，是練不到這個層次的，因此對於自己的思想念頭動機等等，非常的無知，因此，練到了"行"的層次，就不行了~~
嗯，我寫的消滅就是這個意思，因看清、超越而自然消滅，不是拿滅火器去噴的消滅。或許我該換別的詞比較不會讓人誤解。
呵，這就有意思了。 每個人的罩門不同。 這對藍石前輩來說或許很好練，但我就覺得很難 :P
因為我很喜歡思考。 「想」事情，對我來說很有趣，所以也有很大的誘惑力。 所以即使在練功中，發現我自己在想事情了，卻還是很難脫離。 「知幻即離」這四個字，目前對我來說，一點都不簡單 :p (知幻了，但很不想離，呵呵。)
這也是我前段說，讀經對我來說本身就是一門功課。 要修的不是怎麼看懂它，而是在怎麼看懂它後，不會一直去思索它…
鹿丸的練功日記
藍石前輩，您過獎了…
我只是嘴巴還行，自發功練了幾個月了，還是差很遠的呢 :p
心中知道，不見得練得到，做得到。 這也就是梁教授一直在說的，經文光說不練是沒用的，要真實實踐，真正體會其中涵義，才能真正看透事物的本質，到達「是名」的狀態。
您前個回應的後半段，我看得懂，其實我這幾年開始努力修心，就是在修這個 (雖然當時沒看過金剛經，這樣算是有慧根嗎？ :P )。 但這個周末就有深刻體會，修的還是不夠，還要再努力！
(周末參加一個競賽，雖明知機會不大，雖明知要得失不掛於心，但經歷過後，才知自己的得失心還是看的不夠開，還是會深深影響到心境！)
這也是金剛經的真義！ 要真的去修，去實行，才能知道哪�堣ㄟ鷙棜n再修、再離相，不斷的嘗試、再改進、再離相，這才是修行的真義！ 不是真的就什麼都放給它爛，就可以叫做無為 (離相)！
ps. 我周一要上班啊 :p
我只是嘴巴還行，自發功練了幾個月了，還是差很遠的呢 :p
心中知道，不見得練得到，做得到。 這也就是梁教授一直在說的，經文光說不練是沒用的，要真實實踐，真正體會其中涵義，才能真正看透事物的本質，到達「是名」的狀態。
您前個回應的後半段，我看得懂，其實我這幾年開始努力修心，就是在修這個 (雖然當時沒看過金剛經，這樣算是有慧根嗎？ :P )。 但這個周末就有深刻體會，修的還是不夠，還要再努力！
(周末參加一個競賽，雖明知機會不大，雖明知要得失不掛於心，但經歷過後，才知自己的得失心還是看的不夠開，還是會深深影響到心境！)
這也是金剛經的真義！ 要真的去修，去實行，才能知道哪�堣ㄟ鷙棜n再修、再離相，不斷的嘗試、再改進、再離相，這才是修行的真義！ 不是真的就什麼都放給它爛，就可以叫做無為 (離相)！
ps. 我周一要上班啊 :p
這個深度四相中，我相就是身體，人相就是感知身體的「能知」，也就是識心，眾生相就是感知識心的東東 (能知、也就是行)， 感知眾生相的東東就是第八識，也就是無明。 到無明也被超越 (被離相) 後，即達本明，也就是四相皆離的狀態。
如果這樣說，欲界定應該是在已經離我相和人相的階段，還沒有離眾生相，因此欲界定會經常出現行的內容，這不是刻意去想的，而是自己冒出來的。
如果欲界定又穿過去了，到了開玄關的狀態，那就已經離眾生相，不會在有幻相出現，但是仍有一個我的感覺存在，雖然很淡，還是有的。
因此有很多人說道家的境界，比佛家矮了，講的就是這裡了，道家練出玄關，然後就金丹出陽神等等，但是佛家繼續練下去，就超越這個壽者相，不過我還離這些很遠，也是說說而已。 :-D :-D
您前個回應的後半段，我看得懂，其實我這幾年開始努力修心，就是在修這個 (雖然當時沒看過金剛經，這樣算是有慧根嗎？
說得也是，您前面就說過了，連賽斯書您都看過了，當然是有花時間下去的，難怪這麼快就可以抓到重點了，練自發功最難的就是金剛經的這個部分，您都能這麼快就抓到重點，後面應該不是問題了。
我這些年看了很多日記，發現練功練到後來，卡得最嚴重的，幾乎都是心法的部分，只要心法通了，剩下的只是花時間去練而已。
關於聚會的時間，如果您願意參加的話，下次早點說，大家的時間都是可以配合的。 :-D
這也是金剛經的真義！ 要真的去修，去實行，才能知道哪�堣ㄟ鷙棜n再修、再離相，不斷的嘗試、再改進、再離相，這才是修行的真義！ 不是真的就什麼都放給它爛，就可以叫做無為 (離相)！
對，離相是重點，離相的重點在於知相，而不迷於相，但是很多人練功，產生了一個相，就迷了，什麼是相呢？假設我今天練出靈語了，出現靈語現象，我認為我說的這個靈語是神明指點來的，認為有一個神明在指點我，在說什麼，這就是一個迷了。
什麼是不迷呢？
同樣是靈語現象，我觀察到這是一個身體的自發現象，到了某個極點，說的現象就慢慢止息了，所以這也只是一個生滅的現象，止息之後，就換下一個現象的出現了，這樣我就有一個觀察存在。
另外一個也是迷，前面講的是放縱，另外有一種也是迷，屬於壓抑，例如我練出靈語了，我聽了藍石說，靈語是幻，生滅什麼的，就認定靈語"不好"，因此，一出現靈語現象，我就壓下來，不讓他發出來，久而久之，靈語就沒了，這也是一種迷。
迷有兩種，一種放縱，一種壓抑。不管哪一種，都是執著，都是著相。
還是沒練出什麼特別的東西，所以繼續寫讀書心得。
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藍石前輩一直諄諄教誨，練入定，不能練成頑空定！
什麼是頑空定？ 為什麼頑空定是修偏了？
很多人讀金剛經，會曲解其意。認為「非」X 就是不做 X，上班即非上班，所以我不上班。讀書即非讀書，所以我不讀書，有為即無為，所以我什麼都不做！
錯！ 大錯特錯！
非，不是沒有。 非就是非，是「反相」
管理即非管理，是名管理。 (梁教授有提到這個例子)
非管理不是什麼都不管！ 而是(有點像是)不是要由「我」來管理。也就是要讓部屬能做到「自我管理」。大家都被訓練成能「自我管理」，我就不需要再管理，這才叫非管理。而我不需要管理的時候，這整個管理的效果卻是最好的，此所謂「是名」管理。 (這跟什麼都不管的結果，是完全相反的！)
意念也是。
意念即非意念，是名意念！
非意念，同理，不是「沒有」意念！ 而是要看穿意念的相，找到意念的「反相」，對消！才能達到是名意念。 到達意念的本質，就能超越意念，也才能超越意念，到達真正的定境。
「沒有」意念的修法，就是頑空定。 只能到達「什麼都空」的相，而非離相。 (同非管理的例子，這不只是「練偏」，而根本就是「練反」了！)
所以，重點在，什麼是「非意念」？
我還不知道 :P
目前已知的竅門，似乎就是要讓意念(及幻境)自然湧出，然後看清它，消滅它，超越它！ 看透意念及幻境的本質，才能不為意念及幻境所困，才能超脫意念及幻境的假象。
大概吧？ 一樣，我還沒練出來 :p
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另發現一件事。 讀經也是修行。 讀經即非讀經，是名讀經！
最近被讀經的內容吸引，感覺是「入」了讀經的相了！ 連正常練功也受到影響，練功中常不自覺一直在思考經中的內容，心思也因此很難靜下來 (這也是最近練不出什麼東西的原因之一吧？)。
所以要離讀經相，就要找出「非讀經」。 一樣的，非讀經並不是不讀經。我想，應該是要做到讓經不被讀而自讀，也就是要能融會貫通、時時領會，如此「讀經」這件事才能不用一直掛在心上而運用自如，才能到達「是名」讀經！ (如如心不動，萬法在其中！)
---
頑空定好像是圓覺經中的東西？ 是時候開始讀圓覺經了！
非意念，同理，不是「沒有」意念！ 而是要看穿意念的相，找到意念的「反相」，對消！才能達到是名意念。 到達意念的本質，就能超越意念，也才能超越意念，到達真正的定境。
「沒有」意念的修法，就是頑空定。 只能到達「什麼都空」的相，而非離相。 (同非管理的例子，這不只是「練偏」，而根本就是「練反」了！)
陸丸兄真是超有悟性，文筆又清晰，太強了~~~
目前已知的竅門，似乎就是要讓意念(及幻境)自然湧出，然後看清它，消滅它，超越它！ 看透意念及幻境的本質，才能不為意念及幻境所困，才能超脫意念及幻境的假象。
自然湧出絕對是正確的，問題在於"消滅它"，自然湧出，只要不要加強，能夠站在第三者，不與念頭認同，念頭湧到一個程度，就會慢慢變弱了，所以不是我們去消滅它，是它自己消失了。
大概吧？ 一樣，我還沒練出來 :p
這東西很好練，難的是常常會被拉走，可能這個當下是OK的，知道念頭是念頭，我是我，但是可能下一個當下，我就被念頭抓走了，開始主動思考了~~
所以，光靠覺知念頭，是很難入定的，覺知念頭只是其中一個部分，色受想行識，裡面的"想"的層次，有些派別專練這個，講得很細，但是佛陀說了，色受想行識，不只"想"而已，有好幾層的濁陰要觀生滅，"想"只是其中一個層次，即使如此，也是非常的重要，很多練自發功的功友，是練不到這個層次的，因此對於自己的思想念頭動機等等，非常的無知，因此，練到了"行"的層次，就不行了~~
問題在於"消滅它"，自然湧出，只要不要加強，能夠站在第三者，不與念頭認同，念頭湧到一個程度，就會慢慢變弱了，所以不是我們去消滅它，是它自己消失了。
嗯，我寫的消滅就是這個意思，因看清、超越而自然消滅，不是拿滅火器去噴的消滅。或許我該換別的詞比較不會讓人誤解。
這東西很好練，難的是常常會被拉走，可能這個當下是OK的，知道念頭是念頭，我是我，但是可能下一個當下，我就被念頭抓走了，開始主動思考了~~
呵，這就有意思了。 每個人的罩門不同。 這對藍石前輩來說或許很好練，但我就覺得很難 :P
因為我很喜歡思考。 「想」事情，對我來說很有趣，所以也有很大的誘惑力。 所以即使在練功中，發現我自己在想事情了，卻還是很難脫離。 「知幻即離」這四個字，目前對我來說，一點都不簡單 :p (知幻了，但很不想離，呵呵。)
這也是我前段說，讀經對我來說本身就是一門功課。 要修的不是怎麼看懂它，而是在怎麼看懂它後，不會一直去思索它…